纳兰文化研究中心成立大会在京举行
2015年9月12日，北京市海淀区纳兰文化研究中心在稻香湖景酒店举办成立大会。同时，首届“心中的纳兰”全球书画作品征集活动启动仪式暨纳兰文化主题研讨会也于今日举行。
据了解，今年是纳兰容若诞辰360周年，为了更好传承、传播兰文化，扩大兰文化的影响力，纳兰研究中心在筹备阶段已举办了主题文化沙龙、原创作品音乐会”、“最美纳兰词”明信片邮票首发式等一系列纪念活动。
此外，首届“心中的纳兰”全球书画作品征集活动也于当日正式启动。本次活动以“心中的纳兰”为主题，征集绘画和书法原创作品。其旨在通过调动广大艺术家、书画爱好者以及纳兰迷的热情，以书画形式纪念纳兰性德诞辰360周年。同时，吸引更多人关注纳兰、了解纳兰，从而推动兰文化的普及与传播。
活动主题：北京市海淀区纳兰文化研究中心成立大会
首届“心中的纳兰”全球书画作品征集活动启动仪式暨纳兰文化主题研讨会
活动时间：9月12日（星期六）上午09:00~12:00
活动地点：北京稻香湖景酒店湖景楼二层华堂厅
【主持人】：尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们，大家上午好。
很高兴今天能够举行海淀区纳兰文化研究中心成立大会，首先我介绍一下参加今天大会的领导人，出席今天会议的有中央领导，从事文化产业研究的同仁和来自于全国各地的朋友，以及新华社、人民日报、网络电视等新闻媒体的朋友，让我们以热烈的掌声对各位领导、嘉宾的到来表示诚挚的欢迎和衷心的感谢。
下面，有请海淀区纳兰文化研究中心主任刘子菲汇报一下纳兰文化研究中心前期的工作及今后的设想。
【刘子菲】：尊敬的各位领导、各位来宾、各位纳兰朋友们大家好，我是海淀区纳兰文化研究中心的刘一飞。
2014年9月28日我受区委宣传部、区文联的委托开始组织北京市海淀区纳兰文化研究中心的筹备工作，同时开展纳兰文化的研究与传播，至今已经一年的时间，在这一年里头做了如下工作。
第一，编辑完成《北京市海淀区纳兰文化咨询梳理与评估白皮书》，本书对全国现有的纳兰文化研究做了系统的梳理与评估。
第二，今年我们在纳兰曾经生活过的地方举办了音乐会，用音乐的形式讲述了纳兰的故事。
第三，发行首套纳兰词明信片。
第四，举办公益性质的纳兰文化主题沙龙。
至今年3月起我们先后举办了走进大观园，走进纳兰村，放飞纳兰梦，女儿街论花、冷杰三人的由来，基本做到每季一个主题，每季活动能吸纳30%恩的新兰迷，目前有资源、有能，愿意为纳兰贡献的有300余人。
第五，创建纳兰微信号和微信群，我们组建了三个微信群、资源群、质量群、沙龙群，通过微信公众平台有效辐射兰迷将3万人。
今后我们将与出版合作公司合作，合作推出6本纳兰性德全集，我们还将与北方学院的各位专家老师共同推出纳兰，将纳兰的爱情搬上舞台。同时以海淀、承德、四平为三点一线，与各位专家学们一起整合资源、优势互补，真正形成四海一家的局面，让纳兰文化在祖国大地上真正启航，谢谢!
【主持人】：谢谢刘亦菲，下面有请北京市海淀区的刘名杰为海淀区文化中心授牌。
纳兰文化的发展繁荣还需要更深厚的积淀和文化底蕴，需要各位专家学者的大力支持和努力帮助。
为此，兰研中心聘请了中南大学文学院教授、博士生导师、《百家讲坛》主讲人杨雨，中国东方文化馆馆长、北京两岸东方文化中心主任曾念，北京史地民俗学会副会长、海淀区政协原主席张宝章，中华国学总会创始人、元学禅院住持伍灯法师，河北民族师范学院院长苏国安，北京诗词协会会长张桂兴，中华诗词协会常务副会长李文朝等多位学术顾问，有请以上人上台办法证书。
此外，纳兰文化重心还聘请了中关村杂志主编、海淀区原文联主席卫汉青，海淀区文联原副主席徐征，河北民族师范学院纳兰性德研究中心主任毕国忠，吉林省四平市诗词学会会长张玉璞，四平市诗词学会副会长张应志，《诗词之友》主编张脉峰，中央民族大学中国少数民族文学研究所所长赵志忠八位特邀研究员，并由海淀区政协主席彭兴业与海淀区委常委、区纪委书记芦育珠分别为其颁发聘书。
纳兰理事会成员：
【主持人】：下面有请理事会代表刘海莹先生发言：
【刘海莹】：尊敬的各位嘉宾大家上午好，很荣幸与大家相聚一次，纳兰词包含深情，对爱人一生一代的动心，对朋友的真挚，对国家的一往情深，纵使百年文化逝去，纳兰文化堪称中华文化瑰宝，因此文化因人而生，更因人而传承。
研究中心能够将专家、学者、媒体及兰迷米聚在一起，对纳兰文化的研究、交流、传承和发扬可谓是集众家之力，文化无形神韵也需有形的寄托，纳兰文化研究中心能够整合社会资源，推动纳兰遗产的保护，纳兰感慨零零撤夜谁是知音，如今我们很幸运，因为纳兰因为纳兰文化研究中心，让我们共同努力、共同期待纳兰心事世人知，谢谢大家!
【主持人】：谢谢刘总，让咱们资深兰迷代表李博宏老师发言。
【李博宏】：我走遍了上庄周围的一些村庄，发现了纳兰纪念馆，看完后他就勾起了我对纳兰的兴趣，我又找了一些资料，我已87岁的经历来谈办馆的学习，我研究纳兰先生一生不但词写的好，其他方面也很出色。他一直艰苦在第一线战斗和工作，工作有成绩，多次受到皇帝嘉奖，特别是到中国用现代的做法，对边疆少数民族的统战工作，又算是国家的功臣。
我在过去工作时深受钱学森科学思想工作的影响，建筑纳兰工作时也习惯拿系统思维来做。自古英雄出少年，这是年轻人为主创建的海淀区那南文化研究中心这个机构，是中国纳兰文化的爱好者有了学习、交流、传播的平台，是一件大好事，祝愿这个平台越办越好，谢谢!
【主持人】：本届大会也寄托了老一辈专家无限期望，纳兰文化中心90岁高龄承德的关阔博宝先生，叶嘉莹女士的珍贵视频大家来看一下。（视频）
此外，文化部长王蒙先生也对我们提出了殷切的希望，王蒙先生身在国外不能前来，有请彭世团先生来讲一讲。
【彭世团】：因为王蒙先生早就计划这两天去欧洲活动，所以对咱们文化中心的成立，对研究中心的成立表示祝贺，也希望开展更多的活动丰富纳兰文化的研究，谢谢各位!
【主持人】：谢谢彭秘书，新时期纳兰文化的研究发展经历了几代人共同的努力，1985年全国第一个纳兰性德研究机构在承德成立，至今也有30年，学术成果非常丰富，吉林市作为纳兰性德的祖地，为纳兰文化的发展做出了贡献，今天承德四平的领导和专家也来到了现场，将他们数十年的研究成果编辑成册，让我们共同见证这历经几代的时刻，有请李洁处长致词。
【李洁】：尊敬的各位专家、各位领导大家好!
首先，我们河北民族师范学院祝贺海淀区纳兰文化研究中心的成立，我们学校是座落在历史文化名城承德，具有百年的办学历史，就是我们学校是1907年由光绪皇帝批的，目前是河北省唯一的一所民族本科院校，作为一所地方的民族院校，学校十分重视民族文学文化的研究，把深入挖掘清代的历史文化作为我们义不容辞的责任。
纳兰本身是著名的文学家，由此他的词作可以说具有独特的个性和强烈的感染力，独树一帜。1985年我们承德市举办了纳兰逝世300年讨论会，来自于113省市的专家学者进行了研讨，在会上我们学校提出了在学报开辟纳兰性德研究专栏。至今已经是30多年，而且我们这专栏已经成为了高校学报的特色专栏，为了展现学报对纳兰研究的成果，纪念纳兰诞辰360年，2014年我们学校组织编写了《纳兰性德研究论丛》。
纳兰性德研究现在已经成为我们学校学术研究的一大特色，在京津冀协同发展的大背景下，我们希望借助于海淀区纳兰文化研究中心这个平台加强交流，深入的研究，为纳兰文化的发扬光大，为我们民族文化的传承做出贡献。也欢迎各位专家、各位领导有机会到承德去，谢谢大家!
【主持人】：有请四平市诗词协会会长张玉璞市长授证书。
【张玉璞】：各位领导、各位诗友、各位嘉宾，本来我没有准备讲话，一会儿我还有一个发言。
我简单说一说，四平市是纳兰的祖地，纳兰的性格也是四平市的历史文化名人，应该说，四平市委市政府对于弘扬纳兰文化非常重视，新一届市委组织班组织之后，纳兰性德作为诗词文化的重要组成部分抓好。
去年一年，我们四平市诗词学会在中华诗词学会、吉林省诗词协会领导下连续举办了几个大型活动，在年初举办了一个纳兰性德诗词大讲堂，在6月份召开了一个纳兰性德诞辰360年，去年是360年，今年是周年。在去年的8月28日，我们召开了一个中华诗词学会，寻梦纳兰性德祖地，走进诗词四平全国诗词研讨会，这个会反响很好，阵容比较大。特别是今天到会的中华诗词协会常务副会长亲自带人前往，效果非常好。
今后，我们四平市也热烈祝贺咱们纳兰文化研究中心成立，我们四平市到海淀区来过几次，我们陈部长几次接触受益匪浅，我们要把弘扬纳兰的工作进一步做好。谢谢大家!
【主持人】：接下来我们进入下一场活动，首届心中的纳兰白皮书作品征集起动仪式，让我们有请北京巅峰艺术总裁刘文迪女士。
【刘文迪】：接下来的议程是心中的纳兰，全国书画作品征集启动仪式，首先我们有请郭三是步先生介绍成立的初中。
【郭三步】：大家好，下面由我介绍一下发起的初衷，本次活动主要是以书画为形式，纪念纳兰性德诞辰360年，调动兰迷的热情，拿起笔描绘心中的纳兰，丰富舒缓作品的呈现。通过舒缓作品对纳兰词意境的解读，推动纳兰文化的传播，组委会将以邮件确认相关信息，在国网进行公示，绘画可以由如下两种形式。
第一，画出自己心目中的纳兰公子形象。
第二，根据纳兰诗词中的意境画出其中的形象。书画作品可以通过书写纳兰诗词或与纳兰相关的原创诗词进行投稿，投稿的稿件我们将通过组委会评选出优秀作品，举办颁奖礼，获奖作品将办法获奖证书及奖杯，并可参与纳兰雕塑的建造，并有机会与国宝美术馆合作举办纪念纳兰性德诞辰360周年专题书画展，欢迎大家积极参与，踊跃投稿，谢谢大家!
【刘文迪】：谢谢三步先生，下面有请本次活动的承办方姚雪鑫先生讲话。
【姚雪鑫】：众所周知研讨会已经进行了一百年了，但是兰文化，我们的纳兰性质研究中心今日才成立，文国宝曾经做过一项统计，很多人可以背出这些名词，但是很多人不知道这些词是谁写的，有一些人写的是名清时候的无名式所做。
这是非常遗憾的事情，国宝艺术网根据海淀区的文化企业，在过去的这些年里面，我们做书画交易的时候，一直不忘挖掘中国文化最精髓的部分，并且利用互联网的形式，以最快的速度，以无国界、无时间限制的形式推广到全球各个地方。
本次活动，我们为配合纳兰文化研究中心的成立，特定策划了这么一次心中的纳兰书画征稿和展览的比赛，这次比赛在中心成立之后的两个月内，我们将对华人进行征稿，让纳兰文化借助互联网的翅膀传播到全世界，祝愿我们的展览成功，祝愿我们的研究中心取得更好的承接，谢谢大家!
【刘文迪】：接下来有请艺术家代表付爱民先生讲话。
【付爱民】：对于我来说很特殊，小时候在亲戚家学写字的时候，那个时候就要求北宋纳兰先生的词，那个时候严格的学习律师和言词，也是不能理解。当时老人家就说过，说这个人跟咱们家关系很明确，最近这三年富察氏聚会才知道，我们的祖先和纳兰家族长期在一起合作，共析很密切，曾经一起见证过重大的历史瞬间，今天来这儿发言我非常激动。
再一个我做教学，这个研究会在海淀成立非常重要，最近这几年我感觉纳兰性德的粉丝越来越多。很多人愿意给自己起名字，我看大量的纳兰两个字出现已经很多了，核心还在于他的词给我们现在的启示就是生活的审美，我们感觉今天我们生活特别需要，这种审美已经不止是说有一些美丽的词稿，有人自己对生存状态美感的要求和人自己对自己的欣赏。
人能自己欣赏自己，我通过纳兰的词作当中我感觉到自己对自己的尊敬，我觉得内核的精神就在这儿。我们中心喜欢在一起聚会，经常跟纳兰的后代进行聚会，我们已经不需要回顾祖先的光环，我们主要是真的希望，我们更看重的不是血统基因，我们更看重的是精神文化的基因，这个基因给我们感觉今天是特别难得的一笔文化遗产的资源，是这个时代自尊问题的资源，谢谢大家!
【刘文迪】：感谢付教授的精彩发言，他讲的非常好。纳兰文化的传承和发扬离不开社会各界的大力支持，更离不开全民的参与，本次活动更是全球兰迷和书画爱好者共同参与的一次盛宴，下面我们有请四平、承德、北京的相关领导和纳兰文化研究中心及国宝艺术网的负责同志，及艺术家代表上台启动水晶球。
水晶球的点亮证明着首届中心的纳兰首次启动，再次感谢各位嘉宾和领导，接下来我们进行今天活动的第三项内容，纳兰文化主题研讨会，现在我们以热烈掌声有请主持人海淀区区委常委、区宣传部部长陈名杰先生。
【陈名杰】：各位领导、各位专家、各位媒体界的朋友们大家上午好!
今天的活动因为三段，所以用了三个主持人，而且男女搭配显得轻松一些。
应该说，我们用这种方式其实也是想体现文化的星火相传，我们这几天一直在探索，优质的文化资源怎么转换为文化资产，这就是每一个地方政府都面临的一个重大的课题。我们到了任何地方，几乎所有地方的领导都会从旧时期、新时期时代开始讲，为什么文化成为一个包袱没有成为推动经济社会发展的动力，我们一直在探讨这个事情。
这几年我们结合海淀文化的特点选了四个主题，其中一个是红文化，红就是曹雪芹红文化，上一次莎士比亚基金会的主题他讲斯特纳福每一年接待的人物超过500万，其中一半以上都是国际游客，让文化人很有尊严，让文化的传承很体面，这是一个红。
第二个就是兰，就是纳兰性德，我们上庄的党委书记，我们的上庄有这么一个文化名人在，有一个文化瑰宝在，怎么让他成为上庄发展的对立，去年在群众路线教育实践活动的常委会上，很多领导提出来上庄之问。就是在海淀这么一个高度发达的地区，但是我们还是农业地区收入有限，其中文化怎么发挥作用。
第三个主题词就是皇，就是皇家园林，皇家园林是其中的一个主题。本届区为区政府把三山五园。
第四个就是法，我们新山一代有22处跟中法文化焦急，去年中法建交50周年，我们把贝家花园中法文化交流的实际开展出来，今年给我们授了一块牌中法文化交流基地的子，有了牌子之后我们未来会不断的开展和中法之间的文化交流。
在资源转化成资产这个方面，我们在想路径怎么走，大体上应该是三步走。
第一步就是怎么把文化资源广泛的搅动各种力量把研究搞透，一定有扎实的学术支撑，这样才可能尊重资源向资产转化，这几年回绕“红兰皇法”积累了上千万字的研究资料，这是第一步。
第二步就是研发，就是如何通过文化创意，通过设计，通过和旅游各种产业的结合，怎么注入新的活力让文化有一个新的创造，也就是文化的活化。
第三步才可能真正的转化为文化产业，文化资产，这个道路很漫长，路漫漫其修远兮，我们深刻的体会到用互联网思维来做。
我们特别感谢社会各界对海淀文化的传承、创新、活化所做出的努力和贡献。我们按照这么一个思路，这几年我们搞了一个海淀文化沙龙作为一个公共平台，已经搞了117期，就是希望以政府搭平台，政产学研金融媒体各界参与其中，这中间也就孵化了很多项目。可以说我们有一个地下交通线，原来我们还没有抱这个期望，没有想到在人民大学公演四天效果非常好，场场饱满，而且好评如潮，我们后天要走到新华社，这样更加的坚定了我们围绕“红兰皇法”这几个主题不断的推动海淀文化的发展。
我想借次机会，向所有的专家，特别是我们的媒体朋友们，今天中央各大媒体，北京站的站长都来了，特别感谢这么多年大家不遗余力来帮助我们。
今天我们的主题是纳兰文化，这个重点就是政府搭台，其中子菲是一个很年轻，85后的，我们讲心里话刚开始是提心吊胆，这85后行不行，没有想到做了半年感觉比我们想象的好的多。确实感觉到年轻的活力。今天的主讲嘉宾一共是6位，第一位是中南大学的杨雨教授。
【杨雨】：各位同道上午好，谢谢大家给我这个机会跟大家一起交流，在我汇报之前我想有请陈名杰部长，因为我是一个不太自觉的人，我们每一个发言应该是15分钟之内，我讲纳兰三天三夜可能刹不住，有可能你十二三分钟的时间举手示意我一下。
我一直觉得一个国家有一个国家的文化之魂，一个地方也有一个地方的文化之魂，今天在北京海淀区的范围之内，当然是人才辈出，但是从我个人感受的角度来说，纳兰性德完全可以看作是海淀区的文化之魂。
当然，这么说有可能部分的出于我个人对纳兰的一种偏爱，几年前我在央视百家讲堂讲纳兰心事有谁知，后来在很多地方，包括在纳兰先祖的地方四平市也主讲过纳兰，说实话，无论在文字当中去触摸纳兰，还是实地去踏纳兰先人的足迹，一直纳兰和我若即若离这样一种关系之间。
这一次，我来了之后我感觉真的是非常非常的不同，这也是我唯一的一次感觉和纳兰距离最近的时刻，因为在海淀这块热土，纳兰生于斯、长于斯，甚至还死于斯，所以我坚信他的灵魂应该一直在眷恋这块土地，虚知名世倾城来表达我此刻的心情。我觉得对于北京市海淀区而言，这句词真的是送给纳兰自己最为合适，他是赋予海淀倾城名世。当今天著作聚集在海淀这块热土，我仿佛觉得这里其实就是纳兰的客厅，是他的书画，我们今天的相聚只不过是纳兰在邀请我们又一次露水厅，我一直记得他有这样的句字，好天凉月九迎春，心自醉。昨天晚上我跟几位朋友有一些小酌，我感觉到自己有微醉的迎接，我仿佛看到他300多年前诗人面对良宵美景，他心中泛起了淡淡的哀愁，我想那一刻让词人醉的是心中驱散不去的一种哀愁。
在这样的清秋季节我不由得想象，今天我们只有一个身份，无论我们来自于哪一个城市，哪一个职业，具备什么头衔，今天我们都只是纳兰邀请来的一个客人，我们只有同一个身份。
我想说我曾经非常执著的去追寻过纳兰的足迹，我记得2011年的冬天1月份，我专门从很远的地方跑到了海淀区的上庄乡，我想去找纳兰的古居，找纳兰的纪念馆，找他的祖坟，很遗憾那一天下午我转了几个小时，除了找到一家疑似纳兰纪念馆的老年公寓之后我一无所获。
但是，我昨天一个下午真的看到了纳兰的祖庙还有他的纪念馆，在座的诸位同道和纳兰公子的机缘开始的有早有晚，因为这一份诚意和执着，我相信我们都是纳兰邀请的个人，每个人心目中都有自己的纳兰。
我分享我心目中的纳兰，我用四句来形容，“厦门翩翩公子”，纳兰和康熙出生在同一年，跟康熙还是有血缘关系的，康熙对纳兰家族的信任。与之相对应的就是，“江湖没落寡欢”，我想身处朝堂，心向江湖，可能是纳兰公子一生面对最大的遗憾，他出生在名祖相府，用他自己的话日睹龙眼之镜，别人眼里面的成功，在他看来却偏偏心里面落落寡欢，“清代第一才世”，说明纳兰作为一个学者的身份，在清代出名已经达到了一个相对比较高的高度，可以说是那个时候学术界的翘楚，他只有19岁的时候就在老师的指导下编撰了1800多卷的儒家经典，成为后来研究的重要史料。
刚才有朋友提到，在文化艺术方面纳兰更是成就非凡，诗词都健顾，他的书法、绘画作品也是收藏的倍加追捧的珍品。
最后，纳兰最被人广泛认同的，最能够激发人共鸣的就是“千古悲伤词人”，纳兰的词甚至达到了游子之名的地步。
我想，在前代词人里面，能够达到纳兰这个地步的，似乎只有刘墉一个人，他的词还传到了朝鲜。
作为清代第一词人纳兰性德经常看作南唐后主李煜的后身，俚语、纳兰他们都有贵族出身，而且李煜身为亡国之身，他们的词可以说是以血和泪著成的。纳兰没有经历过显示当中由盛转衰巨大的跌荡，但是纳兰本人也是一个喜剧和悲剧的交集。
我昨天晚上和子菲聊说以世俗的眼光来看，纳兰人生几乎没有瑕疵，他出身贵族、文武双全、事业顺利，几乎具备世俗眼光当中一切的成功要素。说他是悲剧，是因为他的一生似乎都在他的理想和现实当中纠结，生活的现实是作为康熙表弟之显赫，以及由此带来的仕途，他内心的理想是人生当中的另一面，那是对江湖、艺术人身的深深眷顾。因为身份的特殊性，他的人生是被安排在一条他本能抗拒，但是又无能为力。他对江湖自由独立的向往注定是一个梦想。
纳兰虽然看到了官代底下的残酷，但是他无法冲出，他眷顾江湖人士的逍遥但是无法向往，纳兰一生就是在这样的人生中苦渡。可以在纳兰文字当中念出他身上的光环，其实也可以从文字当中挖掘出他内心的苦涩和悲哀。
对于这样同时集喜剧和悲剧一生的人来说，喜剧固然被人眷恋，其实悲剧更容易让人产生共鸣，这是纳兰能够持续300多年仍然经久不衰的主要原因之一。
我用这四句话来概括心目当中的纳兰奇人，以及作为纳兰文化魅力的源头所在。
接下来我由此延伸到我想思索的第二个问题，我们如今还在重提纳兰，他对当代的文化启示意义何在，从两个小的方面来向大家交流我所理解的纳兰对当代问题启示意义。
第一个方面是思想方面。
第二个方面是情感方面。
思想上我想用三句概括，“儒学为本、文化包容、兼收并蓄”。我一直深信不疑，纳兰的思想体系中是以儒家思想为根本的，但是他最大的特点是他并不用于儒家学说，他是一个视野开拓博采众长的学者。他19岁的时候开始撰写的一本《露水厅杂诗》，这本传记当中除了对文学艺术现象做出独特的评价之外，甚至还对西方的天文、立法、农业、军事、水利等等科学技术进行一些介绍。而且，还结合当时中国的历史还有国情，对这些西方技术的中国化进行一些他力所能及的敬意。
我举个例子，比如说纳兰认为西方的天文立法比中国的立法更为先进，因为西方人观察天象，那个时候就已经开始用望远镜，通过望远镜可以看到天上的星星。所以，纳兰并不是一个固守传统的一种英雄的学者，他是开放的，他是兼收并蓄的，他的心态是包容的。当然，他的这种兼收并蓄的态度也与当时时代背景相关，尽管纳兰本身是一个满洲正皇旗马背上的民族，这样来自于落后的民族能够兼顾这样一种态度，放在当时的时代背景下是比较难能可贵的地方。
当然，他的开放与通达与康熙提到的文化政策有关，其实康熙和纳兰一样，甚至他可能会成为纳兰思想的引领者，他一直都在孜孜不倦的学习汉文化，而且对西方的科学技术表现了浓厚的学习兴趣。在康熙的朝廷里面有很多西方人，比如说比利时南海人，比如说法国人还有葡萄牙人都成为了康熙的老师。这样一种大的时代背景、文化政策和纳兰的宽厚的心胸，我觉得是当时清王朝能够迅速的拥有文化优势的一种重要的原因，这是纳兰性德在思想上的以儒学为主的文化包容、兼收并蓄的态度。即便是300多年之后的现在，当我们谈文化传承，当谈文化创新的时候，我想中学为体，西学为用，依然是我们坚守的一种文化之本。
第二个方面是情感上的，我想纳兰性德对我们当代的文化提升，我觉得他的性感上的意义远远大过他思想上的意义。我同样用三句小的词组来概括他情感上对文化的启示“人情为本、仁义当前、宽厚为本”，合成一个简单词用一个字，我愿意送他一个字“真情”，当代学者张仁政评价纳兰说，先生待人为真，无论对于同时代的词人还是唐代以来一直到清末的词人，纳兰性德之所以出类拔萃最重要的原因不在于词的艺术技巧多少高明。我想他不是一个词匠，但是我想在真切这一点上，他可以傲视群雄，这就像一个清水出芙蓉的美女，当她卸下所有的脂粉素面朝天的时候，她也依然是最美的哪一个。
当然，最能够体现纳兰真情的除了他的词，还有他一生经历过的一些故事，最主要的事例就是他和揭发妻子如是的爱情，还有就是他跟顾真观的友情，以及满汉友谊的佳话，由于时间的原因我不在这里重复。
虽然纳兰的才学享誉当时，但是他历史的沉积过后，300多年以来留给我们的纳兰更像是一个天生的词人，在词史的灿烂的星空当中，难得纳兰生在城市却能始终保持一个清字。我记得以前读王国维的人间词话，他的纳兰的词得自然之真趣，说是因为当时的满清贵族初入中原未染汉人习气。
现在回过头来再想，我仍然觉得这个评价不是特别贴切，因为自然之趣更多的是一种天赋的气质、性情和社会习染的关系不是更重要的。王国维在另外一个地方，在他的《人间词》中有过另外一段评价，我倒觉得这段话更契合我心目当中对纳兰的体会和理解。王国维用自然之眼观自然之舌，也确实极聚眼光。我们也知道纳兰特别倾慕的当代词人是顾真观，这种奇思异想，其实因为他心目缠绕着自然难以割舍。
不过纳兰以自然之眼所看到的物及他底下所流露的情却是以悲凉，也是以我所说的伤心为主要色彩的。这种悲凉与他错落人间，与人世、官场数不清的纠葛有着关系，也与他的爱情生活虽然甜蜜但也短暂，我想他和妻子如是堪称是灵魂伴侣，昨天子菲说如是兼有宝黛之美，因为我始终认为薛宝钗和林黛玉是截然不可相融的，如果这样的结合在一起，我一定拜她为女神。
我想在纳兰的心目当中他没有用过薛宝钗和林黛玉，倒是经常用李清照来形容他心目当中的如是，我想她们都有一个共同的特点，都有向往自然的飘逸的才气。正是这样一位灵魂的红颜知己，陪着纳兰走入失落，这样完美的人生竟然只维持了3年的时间。我想从此以后，纳兰的人间惆怅就增加了更被悲凉的意味。
文字当然可以充分的表达情感，但是永远有一些情感是文字不可能完全囊括的，词成了纳兰舒展江湖文人梦想的主要载体，但又不能够完全疏泄他的人生悲凉，正是因为纳兰的这种深哀之痛，也使得他的词感染力倍增。如果说纳兰的人生被世俗扭曲，纳兰用词留下来的就是追忆，是无尽而凄凉的追疑。
诸位同道，我想越是伟大的真理往往越是简单，但是纳兰的简单当中包含着丰富的内容，他用文字和精神呈现给我们思想上的包容，情感上的清真，书来是那么亲切，又如此有时空的穿透力和深厚的内涵，这是纳兰带给我的文化魅力。
我愿意从这样一个非常简单的入口去上下求索，去触摸纳兰伟大而温润的灵魂，谢谢大家!
【陈名杰】：虽然大家听的如痴如醉，但时间确实优先，我们诚挚的邀请杨雨教授作为上庄的文化大使。下面有请海淀另一位资深的文化大使，我们的张宝章主席，关于纳兰其实在30多年前，宝章主席已经在质疑推出纳兰问题，今天我们请宝章主席在介绍还连的纳兰文化，大家有请。
【张宝章】：大家好，今天我讲几句话，我讲的话可能有相当多的人不认同我的观点。我和大家共同讨论，两年前给香港卫视做了2年纳兰的节目，我的观点没有充分的讲，今天十几分钟我简单的勾画我的想法。纳兰有一个重要活动的地方就是露水厅，露水厅在什么地方有很多种说法，我赞成清代们所说的他在玉泉山下，最早指名露水厅所在地点的就是吴昌圆，他明确说露水厅在玉泉山路，大学士明珠别墅，在玉泉山路他是一座别墅，不是一个单纯的小厅。这是最早的记载，在他以后几乎所有的清代的学者都是这个观点，比如说代牧在《图云杂记》里面说的很清楚，露水厅在玉泉山下，但是以后的几位学者，不管是嘉庆年间的还是以后的学者，比如说李老在他的词里面明确的讲，露水厅在玉泉山下。再后，周寿康这些人都是在北京住了好多年的，他也说露水厅在玉泉山下，而且他还到玉泉山下去寻找这个露水厅，没有找到。
我还没有看到过清代不同于这个学者的论述，这些学者是不是知道玉泉山下和城里面明珠府的情况呢，我想刚才说的那几个人完全是很清楚的。在康熙年间，明珠在什刹海北岸住在明珠府里面，明珠的后代一直到乾隆60年，因为他的后代得罪了和绅，和绅把他赶出去，把这座府地改造成了一个清王的府第，让乾隆的皇子住进来，这是乾隆60年，永清的后代一直有四代人都住在王府都没有离开，直到他的第四代没有资格住在这个地方了。在光绪14年当时的永兴王搬到王府里面两，这就成了澄庆王，在光绪30年有一个画家画了八景，八景里面有一景叫“恩波东桥”。这个是在永清搬进来以后修建的这个厅子，因为我们知道玉泉山进城以后所有的水都不能随便用，谁都不能随便用。在乾隆年前什刹海的周围只有两所王府可以用这个水，一个就是和绅家，再一个就是澄庆王府，因为这是他儿子。永清为了感激皇恩就修建了恩波餐厅。从乾隆60年建设建成以后，一直到光绪30年一直存在。
刚才我说这几位学者，他们都会看到当时明珠住在这个地方的情况，更能够看到澄庆王永清的情况，他们对现实是很清楚的。这是现代人按上的，现代恩波厅就是明相府的露水厅。我说的这四位他们完全清楚明相府的情况，也知道澄庆王府的情况，所以他们没有把恩波厅当成露水厅。而说露水厅在玉泉山路，玉泉山下，这就说明清代的学者他们是根据事实来做出这个结论的。
周寿康在婉这个以后，他专门到玉泉山来找露水厅，当时已经没有了。可见，这些人根本就不认为恩波厅就是露水厅，如果那就是露水厅为什么还要到西郊来找，清代的学者我到现在还没有看到一条说露水厅在北岸的。因为什刹海在北岸有一个露水厅，这是在明国时代30年代刚任正先生做的结论，这个结论从上世纪30年代开始就一直流传下来，一直到现在，而且它是主流的观点。
刚才我说了，没有充分的证据来推翻清代学者的结论。我有很多理由认为他这个厅子是在玉泉山下，我今天只是用自己所思简单的说明一下。
刚才我说了，露水厅不是一个厅子，它即是一个厅子，它又是一个别墅，他还有别的房屋，有一篇祭文里面写到“花间草堂、露水之厅、有文有史、有图有精”，就是说露水厅这儿它有一座花间草堂，纳兰他这个花间草堂肯定明清一代不是特别高贵的建筑。他写了一首诗头“我家风势北、邻堂是田野”，听这个词的韵味肯定是在村野之间，而不是在相府。因为说我家奉承北那就在玉泉山下，纳兰有一首诗完全把露水厅的环境写的非常清楚。“野色湖光两不分”，庄稼的颜色和湖水，就是后来的昆明湖两不分，颜色是联结在一起的。“碧云见清见湖游”，秋天稻子熟了就是万顷湖云，分明一户江村画，有一个闲庭，往复有闲庭吗，这个露水厅静静的立在青山碧水和无边的道田之中。这种景象只有玉泉山下有，城里面什刹海边上即没有江河也没有村庄，更没有无边的稻田。
露水厅是纳兰和他的文友们来交流思想、共同学习、饮酒赋诗这么一个地方。他的朋友写了一首词，夏天和这一帮好友坐在露水厅，就是在露水厅饮酒赋诗，头一句就是“一弯列波湖流雅”，露水厅在哪呢，就在列波湖的边上一个小河旁，写的是何等的清楚。哪有列波湖，大多数人都知道在玉泉山的南路有一个列波泉，它的水形成了一个列波湖。他写了一首16景的诗，其中有一首就是列波湖。其实很多人不知道玉泉山下还有一座列波湖，那就是西湖，后来的昆明湖。很多康熙年间的诗文大家里面都有明确的注解。比如有一位诗人在写到列波湖的时候就有一个小注，叫昆明书湖及列波湖，几乎所有康熙年间的诗人们写到西湖的时候都是叫列波湖。
露水厅在列波湖的西畔，其实在列波湖的东畔还有一座明珠家的花园别墅，那就是四居园，四居园和明珠父母俩常年居住的地方。列波湖东近日游，乡风吹过路思舟，列波湖东边这一做园林在明珠家人眼里看起来是毫无疑问的，明珠儿子的老师从皇宫退出以后要回南方老家了。明珠说你写一篇文章，他文章里面有一句“相伯明溪之园在院西二里”，这个地方是很清楚就是说在海淀畅春园以西，在列波湖也就是后来的昆明湖以东，在六郎庄的西南，这个准确的地方。也是刚才说的明确记载说在海淀大学士明珠别墅，实际上在六郎庄的村北。
这个结论是非常正确的，就是明珠一家子的人住在这个地方，你写这个园子能会错吗，他不会晕头转向的。但是，在嘉庆年间有一位文人，看到了唐东江倒念明珠儿子的诗，其中有两句他进行了错误的理解，他根据这两句诗得出一句结论说“知园在水沫”，这个结论一直流传到现在，现在的学术界基本上是这种观点，说四一园在水沫村。明明是一个错误的东西，但都这么说。
我简单的说两个园子，一个是四一园，一个是露水厅，这些园子是很著名的园林，已经消失了。我想了一下明珠在海淀一共有5个住所，第一个住所露水厅本来在玉泉山，很多人都说在什刹海。第二个住地在四一园，有都说在水沫村。第三个园子就是水沫村有明珠的次子一个小的宅园，把这个宅园抹掉说这个地方就是四一园。在海淀的第四个住地就是在海淀镇南边二里地有一个双榆树村，这有一座桑榆树，桑树和榆树的别墅。这些也是毫无疑问的，但是有很多人不承认，说这个桑榆树不在这儿，甚至有人说这桑榆树在南的无锡。他在海淀的第五个住所就是他的祖坟旁边一个地方，这个倒是没有人否认，因为坟在文革期间毁掉了。最后一个葵芳的坟扒开了，这是纳兰家的坟没有人管理，而且墓碑和墓志铭都在，特别是花园的围墙到现在也没有破坏完。这就是明府花园。
海淀某一个地，没有一个地说清楚的，所以我觉得对于纳兰的研究实在很有必要。这么小的问题都搞不清楚，如果我们在研究纳兰的生平事业，他的文化文学上的成就，那需要下更大的力量。所以我觉得海淀区纳兰文化研究中心的成立是非常合事宜，是很必要，是很重要。我祝贺这个中心的成立，希望他们在纳兰的文化研究方面取得重要的成绩，发出深刻的影响。
【陈名杰】：谢谢主席，对我们纳兰研究文化中心做出了重要的指正，一定要把这些文化内涵问挖掘好，文化的传承需要社会各界的参与，今天非常荣幸请到了来自于香港的伍灯法师来讲。
【伍灯法师】：首先请允许我代表中华国家总会为纳兰文化研究中心的成立表示祝贺!
但凡有缘相遇都是我们内心的感召，众生的一切言行包括文艺作品无一不是对我们的道行和修为的检验，人生可以超越故里，而真正的交流是彼此的精神和心灵的相聚和认可。
纳兰与各位便是如此，虽然时空遥隔，其实宛如同在。世事说明只要消除了分别执着，世间的一切美好任其再远也在当下眼前聚可体验，何止仅仅只是纳兰词乎。
纳兰词之美，是纳兰心性之外话化，既使只言片语亦可动感人天，何况悲极喜极哉，当然是至美至妙，人生本无不好，心好一切皆好，能转万物是菩萨，纳兰词再好，假如一味的沉浸在他的悲喜之中而不能自拔便是凡夫。
一切有为法如梦幻泡影，应做如是观。真正的纳兰迷定然能够从对纳兰的平生感动之中得到启迪，而对人生的真相有所领悟，万圆皆换，四大本空，情是亦空，虽然情美如花，无非是众缘和合而已，毕竟遥不可得，因此，必须要能入乎其中而出乎其外。方为真学者，真读者犹如行者，行者读书不止是读书，在乎伯乐之间，不在其内亦不在其外，在其心中心心相印，如是纳兰及我，纳兰只不过是纳兰，我才是我。这也许在是纳兰文化研究中心未来之功德。所谓纳兰即非纳兰，是名纳兰，纳兰者纳兰性德也，人生一首词，其笑两由之，幸得皆千古，无名自着迷。若以色见空，以因生求我，世人行邪道不能见纳兰。
【陈名杰】：感谢伍灯法师，我们对纳兰问题的传承，从纳兰文化中间怎么汲取精神的智慧更好的把纳兰文化活化和创新，在纳兰文化的研究方面承德和四平应该说远远走在我们前面。今天来自于承德和四平的专家团队，不仅为我们带来了他们多年的研究成果，而且他们还会给我们分享他们的经验。
首先有请来自于承德的专家代表，来自于河北民族师范学院研究中心的主任毕国忠老师给我们演讲。
【毕国忠】：尊敬的各位领导、各位老师，各位纳兰文化的研究者、爱好者和组织者。“野色湖泊两不分”，这是纳兰笔下的海淀，今天，我们在海淀这个纳兰曾举行露水雅集也是纳兰最终魂归之地，来参加海淀纳兰文化中心成立大会和纳兰文化研讨会，对于所有纳兰的研究者和爱好者都是一件喜事。
一生一代一双人，今天我看纳兰，已经超出了一个概念，纳兰和他所处的时代，纳兰与康乾盛世紧紧联系在一起，今天我们研究纳兰应该有三个围度。第一个围度艺术价值坐标向着纳兰，纳兰作为少年公子，纳兰的作品不染，纳兰以自然界初入中原未染汉人风气。北宋以来一人而已，纳兰的词哀转，纳兰的词风靡一时，朝鲜有民谣，“谁道小风残月后”。纳兰为我们留下了700多首诗词，为我们树立了一个真率、自然又充满忧伤的词人形象。纳兰在中国词史上继李煜之后又处理了一个独特的抒情词人，这也是纳兰吸引人的地方。
第二个围度文化价值坐标在于纳兰，满足文化自然纯朴、奔放张扬，如果以后满足贵族子弟接受中华传统文化，读经读诗，纳兰在这样的时代进入到儒家文化的核心区域，努力使良种文化结合起来，这就是两种文化的频道，纳兰为我们留下了20卷的长集，38卷的尘世遗迹，80卷的大意，还有名家绝句，纳兰已经深入到中华文化的最基本的东西。文化、书画、医药、佛学等等方面表现出了丰富的知识和广博的学问。传递出了对中华传统文化的认可与追求，这是纳兰对于文化重大的意义。
第三个围度民族融合价值坐标选择纳兰，明清之际，朝野满汉种族甚深，面对着亡国与亡天下严重的民族对立，纳兰生平之友顾真观、周一尊等，有的是明朝的，有的是落魄才子，有的是仕途坎坷，纳兰以高洁的品行，不以世邻人，不恃才傲物，对身处逆境的赋有才华的人，总是与之相伴，这是他和知识分子交往的情感基础。
对于中华文化的心怡则是纳兰与汉族世子结交的重要原因，纳兰在与汉族世子结交的过程当中，最能感动人的就是他义救吴照宣，纳兰去世了以后，向他表示哀婉的大多数都是汉族文人。在这些文人里面，又以江南、浙江、山东的文人为最，纳兰他不仅仅是一个词人，他已经站在了民族融合的前面。我们看到这样一个启示，现在我们提到民族之间的交往、交流和交融是实现民族团队和发展的基础。现在我们提出对祖国的认可，对中华民族的认可，对中华文化的认可。入住各民族共有的精神家园，构筑守望相助的民族情感关系，我想这恐怕就是我们今天研究纳兰和推广纳兰文化的最终的目的。
各位老师，三年前，在承德举办了纳兰300年纪念会，从那时起我们就与纳兰结缘，1985年开辟了纳兰研究专栏，30连来我们学校不断发展。但是我们纳兰研究始终是星火相传，我们已经有海内外的研究者在我们校刊上发表了近120万字的研究成果。
今天，海淀纳兰研究中心的成立为我们研究纳兰又提供了一个很好的合作平台，在研究纳兰和纳兰文化的传播过程中，我们愿意以衣带渐宽终不悔的执着与坚守，与各位同仁携手同行，相信我们一定能够品位到蓦然回首那人却在灯火阑珊处的收获，感谢纳兰文化中心的邀请，感谢所有纳兰研究者和爱好，谢谢大家!
【陈名杰】：接下来我们有请张玉璞先生为我们做演讲。
【张玉璞】：谈不上演讲，我是一个发言。题目就是“纳兰性德与四平”。尊敬的各位领导、各位专家、女士们、先生们，同志们、朋友们，大家好，今天在纳兰性德诞辰360周年这样一个具有特殊意义的日子。北京市海淀区区宣传部举办纳兰文化研究中心成立大会，有幸参加感到十分高兴。
首先，我对海淀区委宣传部盛情邀请表现诚挚谢意，同时我代表四平市诗词协会对纳兰研究中心的成立表示由衷的祝贺。
下面我以纳兰性德为题与各位进行交流。
一，纳兰性德的根在四平，纳兰文化是四平文化的重要组成部分。吉林省四平市是纳兰性德的祖籍地，作为四平人，我们感到十分幸运和自豪，康熙21年1682年，康熙东巡吉林以文学之士随从，根据他撰写了护从东巡日录记载，康熙一行3月25日到达吉林乌拉，4月初期开始回暖，4月13康熙一行冒雨前行，纳兰性德作为康熙的侍卫参加了这次东巡，留下了《满庭芳》这首词，词人那种情怀就像松花江一样闪烁光辉。
借此机会，介绍一下叶赫，叶赫部是纳兰性德祖先建立的，叶赫部在历史上存续的时间192年，传11代，继14位王，叶赫共有3个王城，除了东西项城之外还有一座早期王城，其中叶赫东部首领是纳兰性德的真祖。纳兰性德的真祖即努尔哈赤的曾祖就出生在这里，这些历史成为满足史的重要组成部分，是极其丰富的文化宝藏，见证了中华民族兴衰，值得我们共同研讨和探索。
二，四平市纳兰性德研究的主要做法，近年来，我们四平市大力弘扬纳兰性德文化，将其列为文化兴市战略抓实抓好。
主要做法：一、市委市政府高度重要纳兰文化研究，过去纳兰性德的生平在故地鲜为人知，我们曾经第一次开纳兰性德大讲堂，很多老四平人对纳兰性德了解的甚少。
新一界市委高度重视文化建设，将诗词文化列为重要的研究之一，同时将纳兰文化作为诗词文化的重要抓手，先后成立了纳兰性德研究会、纳兰性德诗词研究会，并邀请专家拿根正先生，著名学住杨雨教授曾经到四平开展研讨会，形成良好效应。
二、大力开展纳兰性德诗词研究工作，四平市诗词学会，除了开展诗词创作以外还承担了纳兰性德诗词研究工作。一方面向民政区申请成立了纳兰性德诗词研究会，先后组织开展了纳兰性德诗词大讲堂，纳兰性德诞辰360年。寻梦纳兰性德主地走进诗情画意四平，我们学会所管的几个社也结合工作纷纷开展了普及工作，实现了纳兰词进社区、进学校的目标，特别是去年8月28号由中华诗词学会，吉林省诗词协会，四平市人民政府主办的寻梦纳兰性德主地，走进四平这个全国实施研讨会，特意邀请了中华诗词学会李文朝带队的领导参加会议，收到了良好效果。
另一方面，学会大力支持和鼓励会员开展援助工作，我们学会的副会长张恩志同志在全国开创了纳兰诗点校的先河。该同志于2009年创建了官网，为普及纳兰做出了一贡献，中关村说不定的纳兰性德书刊形成了研究氛围。
三、提升了纳兰性德研究内涵，纳兰诗当中蕴含着家国情怀，对人生的感悟、爱情的执着，对文字应用的熟练都成为我们用心研究和继承发扬的对象。并以写家乡、爱家乡、颂家乡结合起来，通过对纳兰文化的研究升华了地域文化，在提升四平文化的同时，有效弘扬社会主义核心价值观。
四、由我主编的《诗友纳兰》一书已经出版，该书会聚了四平市诗词学会202位诗友创作的656首诗，从不同侧面歌颂了纳兰性德的丰功伟绩，加大了对纳兰性德的宣传和研究，取得了丰硕的成果。
五、正在积极筹备“近代纳兰性德诞辰360周年全国诗词大赛”，这项活动我们资金已经到位。大概在下个月马上就开展，颁奖活动挪到明年春天的时候。请专家进行评选，目前各项筹备工作已经准备就绪，即将开始启动。
六、注重和加强文化交流，我们市委常委和市政协副主席等领导带队到北京海淀区进行文化交流。以上还是学习，学习纳兰文化受到陈部长等各位领导的热情接待。
我相信，随着交流活动的不断深入，我们的研究成果也将不断凸显，收获也将越来越大。四海文化一家亲，我们的思想是相通的，目标是一致的。作为纳兰文化主地的诗词学会，我们深感责任重大，让我们携起手来相互学习、相互促进、增进友谊，为进一步弘扬中华民族文化，发觉研究纳兰性德文化，促进社会与文化大繁荣、大发展做出新的更大贡献。
最后我写了一首诗纪念纳兰性德360年作为结尾。谢谢~
【陈名杰】：承德、四平、还连成为纳兰文化研究的铁三角，不断的把纳兰文化的研究推向深入，不断的把纳兰文化的传承和创新贡献成果。最后一位发言的嘉宾是我们上庄地区土生土长的专家赵宝军老师。
【赵宝军】：大家好，首先，我代表上庄镇的村民以及上庄地区所有关心纳兰文化事业的同仁，对海淀区纳兰文化研究中心的成立表示热烈祝贺。我们期望在政府关怀下，经过新一代纳兰人的努力创新，纳兰中心和他所弘扬的纳兰文化必将成为海淀区一张崭新的文化名片。
借此机会我简单的介绍一下纳兰与上庄的关系，顺治二年就是1645年，在京城周边大肆屯占屯地赏赐给有功之臣，纳兰家的受赐地就位于海淀的赵家屯地区，赵家屯是楚汉战争的主要结点，是一座历史悠久的古老村庄。明代赵家屯成为军魂，史成赵家屯，赵家屯有八个衙门。
顺治三年，明珠的父亲12岁，世袭职位就传给了王子，顺治5年大清朝政权逐步稳固，北京城内设置八旗子弟，旗级官员按照所属的分位入行，这样他们全家搬进城里，赵家屯的地就留给了15岁的明珠。顺治8年明珠17岁，明珠的父亲是顺治的父亲皇太极的亲表弟，他们之间的关系，顺治的母亲孝庄皇太后非常清楚。所以阿吉伯的五哥哥赐给明珠，也正是有了赐婚的缘由，明珠被升为卫士。纳兰性德出生的地点专家研究还有一些争议，有人说在上庄有人说是在后海北岸。我的观点他应该出生在城里。
顺治18年，纳兰性德7岁了，明珠这个时候改为内务，为了给纳兰性德创造一个良好的读书环境，明珠在赵家屯西南方有一块高地，是名朝遗留的城堡，他在里面兴建新的庄园，这所庄园就是居住了几代纳兰后人的地方。
关于纳兰性德早年在赵家屯读书的事迹虽然没有明确的史料，但是从纳兰性德留下文字中可以搜集到佐证，纳兰性德的好友在悼念他的诗词中也写道古道通云秀，这里面就指出了西北古道通往纳兰性德，纳兰性德曾经读书的地方就在赵家屯。
康熙6年纳兰性德13岁，明珠言请古纳教授纳兰性德学业，这一年纳兰性德来到城力学系。康熙15年22岁的纳兰性德考入了二甲。康熙16年，纳兰性德婚后3年的爱妻产子后突然病逝，为了安葬她，明珠和纳兰性德商定修建祖坟。之所以他要修祖坟，因为如是是他们家长房长妻，而且如是20多岁就死了，这人很年轻的，突然间不会死的，如是埋在什么地方，怎么安葬，这样他们研究以后就修了祖坟。埋在祖坟里也是一个正当的理由。
康熙17年，就是祖坟修建的一年，如是就造了祖坟，在修建祖坟的同时，明珠就想在辛庄修建就牵入了大批的文人。由于纳兰家族和如是墓地在赵家屯，所以明珠和纳兰性德每年都要扫墓祭奠。碑文有记载，都城德胜门之门赵家屯有相国明珠之鬼魂。
纳兰性德除了祭祖或者祭奠如是之外，也曾经携友来这里。曾经用优雅的诗句描述辛庄美色。还有一首诗也是祭奠纳兰性德的“散漫杨花雪满地”。1635年纳兰性德病逝了年仅31岁。自纳兰性德算起到乾隆6年，迎秀50余年间赵家屯共埋葬了纳兰性德5代人，纳兰家族墓地的守墓人最多是有100多家。
顺治二年封闭赵家屯开始，到乾隆55年纳兰后人被抄家，纳兰家族在上庄地区经营活动140多年。为上庄地区留下了众多的纳兰景色。纳兰家族承建了两座桥梁，修近了数座千年古刹，特别是十年浩劫使得纳兰遗迹近乎无存，如今唯一保存比较完整的只有曾作为纳兰家族祠堂的永泰庄，和存放过明珠排位的赵家屯。
研究纳兰性德、追寻纳兰文化之源头，是弘扬纳兰文化一个重要的切入点。对于上庄地区而言，兰文化是独特不可复制的文化。
如果说，纳兰性德和纳兰性德的族人是上庄人一点也不扩张，因此，保护培育弘扬纳兰文化品牌，以文化进步推动经济发展是今后一段时间应该特别关注的事情。
谢谢大家!
【陈名杰】：谢谢赵宝军老师，其实我们做纳兰文化的终极目的也是为了推动上庄村成为真正纳兰文化村，这样才能够发挥我们对纳兰文化传承和创新，这是它的真正目的，让纳兰文化为当地的老百姓，我们教育的提升，就业以及发展的方方面面能够起到很好的推动作用。
因为时间关系，自由研讨和提问的环节就取消了，下面有请我们的兴业主席做发言，大家欢迎!
【彭兴业】：尊敬的各位来宾、各位朋友、远道而来的兰迷大家下午好，今天这个会我做一个简要的发言。
今天这个会实际上是三会合一，一个会是我们海淀区纳兰文化中心成立的一个开幕式和四平承德相比，我们这个研究中心成立的有点姗姗来迟，我希望研究会成立以后应该发挥它应有的作用。
第二个活动应该是纳兰全球书画作品征集的一个启动的仪式。应该说，这个活动非常有意义，和我们这个会成立仪式合在一起相得益彰。
第三个才是我们这个会的重点，前面的仪式花了很多证书，举行的都是仪式。第三个是重点，就是关于纳兰文化的主题研讨会。
今天的发言都很有内涵，我听了以后是很后启发，很有感悟。纳兰生于北京，长于北京，死后也葬在北京，应该说，我们海淀也是以纳兰在海淀为荣，但是我要说，我们海淀现在在纳兰的研究，在纳兰文化发扬光大这方面我们做的还很不够。当然，这里面原因很多，不是说我们不做。这里面有很多难处，包括现在纳兰家园这个地方主权也不在我们手里，现在是在一家部队的医院手里，产权不在，虽然是市级文物，但是我们没有办法来做这件事情。因为产权不在我们手里，这中间有很多的手续上的难题。
今年，我也是市政协的会员，我写的一个提案就是关于纳兰家庙的建设问题。市政协副主席沈宝昌见到了这个提案，他说这个提案很有分量，我要加盟，他也是作为提案人，这个提案现在还正在办理当中。区委区政府高度重视这份提案，现在我们一位副区长在全力的来做这件事协调工作。
刚才名杰常委讲了，纳兰最后是生于斯、长于斯，也葬于斯。这个地方理应成为全世界兰迷们来寻找当年纳兰足迹的一个瞻仰之地，有人告诉我现在世界上的纳迷有40余万，大家要想来到北京，来到海淀想看看纳兰的足迹找不到。包括刚刚宝章主席阐述的露水厅在什么地方，这些都是我们应该去挖掘，去做的事。
我们政协有学习文史委员会，学习文史委员会有三个使命那就是存史、资证、育人。我想，我们研究会的成立恐怕也是这个使命，首先是要存史，第二是资证，第三是以文化人，那就是育人。所以我们今天的活动很有意义，我们研究会的成立很有意义，这里我代表海淀区委、区人大、区政府和区政协向今天对活动隆重的举办，向各位来宾、远道来到海淀，而且奉献了这么多真知灼见表示衷心的感谢!
大家来到这里都是为了一个我们挚爱的人纳兰，今天我们80多岁的老先生致辞，从长沙赶过来的。我们的河北民族学院李洁女士一行六人，昨天大老远的驱车赶过来，四平市的诗词协会的张玉璞会长也是劳顿来到这里。这次主题研讨会各位嘉宾发言都非常的精彩，包括伍灯法师发言让我们感悟很深，学术水平很很高。
国宝艺术网艺术总监姚雪众先生的讲话也让我感悟很多，中央民族大学的付爱民的发言也让我感悟很多，时间关系我不一一的进行点名。
各位嘉宾为了这次研讨会下了很大的心血，借这个机会，我对各位领导、各位嘉宾的到来和付出辛苦的努力表示感谢，也对长期以来支持和热爱纳兰文化的社会同仁和各位纳兰迷表示诚挚的敬意。
海淀这块土地留下了很多人文墨客的足迹，留下了很多动人心魄的篇章。也留下了浩如烟海的文字，纳兰性德就是其中之一。纳兰家族与海淀有深厚的历史，他们居住在这里，纳兰虽然生命历程只有短短的31年，但是他是一个地地道道的海淀的历史文化的名人。而且是满清第一词人，这在海淀也是独一无二的，在海淀生活和学习，特别是从事历史文化研究和传播推广的文化名人。
刚才有人讲到，他也是民族融合，站立在民族融合潮头的人，我本人也是满足，满足进到北京的时候只有很少的人，少数民族来统治多数民族，他怎么进入。实际上我现在做的工作都是统战工作，实际上就是以文化，当时三通的政策，第一个就是通文化，第二个要通官，第三是通婚。就是我们现在赴国学习一样要学英语，他当时是学汉语，首先就是学汉语，民族的融合、学习含文化。
毛泽东对满足有过评价，他有中华民族有三大问题，第一大贡献就是带来300管平方公里的土地，他入关以后把300万平方公里带进来，又带领着中华民族打下了300万平方公里，这是一个版图上的贡献。
第二个就是带来了一股清风。
第三个就是和汉文化的融合又发展了汉文化，我想纳兰的贡献也在这里面，它是发展了汉族的文化，形成了制高点。满足是一个野蛮的民族，马背上的民族，马背上的民族马克思在他的著作里面讲过“文明的民族被野蛮的民族给征服了”，最终的结局文明民族的文化把野蛮的民族给征服了，最后满足文化没有文字了，自己的文化也没有了，它融入到了中华文化的大家庭当中，成为一个民族融合的象征。
现在全世界有40多种纳迷，还有很多外国人，很多在国外留学的人都是纳兰的崇拜者。刚才大家讲了很多纳兰诗集，我也很喜欢读纳兰的诗词，他里面除了大家刚才讲的这些以外，它还有就是包含着很多后现代主义的元素。我想这个是很多世界各地的纳迷人，他们所享受的，他们所热爱的，就是一种后现代主义的元素在纳兰的诗词当中有充分的体现。
中央统战工作会刚刚结束，习近平总书记在会上做了非常重要的讲话，要求我们要做好新时期新形势下的统战工作。我相信时期的统战工作有三个重点，其中有一个重点就是要凝聚海内外各方面的人士，而最重要的我想就是以文化来凝聚各方的力量和智慧。形成最大的公约数，形成最大的共识来托起中华民族伟大复兴的中国梦。
这次，九三阅兵式我们向世界展示了我们的硬实力，我们军事上的科学技术上的发展，这里我想说更重要的其实是展示我们中华文化的软实力，这是一个更重要的工作需要我们在座的各位同仁携起手来共同做好这项工作。
应该说，新时期如何保护、传承、创新纳兰文化，是我们义不容辞的责任。具体来说，我们要做三项方阵工作：
一、做好学术的研究和传承。纳兰学术研究是我们纳兰文化的重要组成部分，而且它特别能体现纳兰文化的精髓，彰显纳兰文化的魅力，很多纳兰文化研究者穷极一生，毕生心血留下了很多研究的著作。比如刚才关阔老先生等等，这些都是纳兰文化研究的权威，还有河北民族文化今天我们认识了，希望我们亮底能加强合作，我们的四平刚才说是纳兰文化的根。
也希望我们这铁三角今后能够加强合作，共同来进行纳兰文化的研究。我们要搞和历史的传承，刚才听了80多岁的李老的发言，我想我们要把历史进行研究和传承。
第二是要加强纳兰文化的传播，这些年我们已经做了很多的工作。特别是刚才的杨雨教授他在央视设坛开讲，扩大了纳兰文化的传播和影响力。刚才她说纳兰文化是海淀的魂，以前很多的纳兰迷都是知识分子居多，有点阳春白雪。现在纳兰已经进入寻常百姓家，很多都是80后、90后甚至于00后的孩子们，特别喜欢纳兰性德。海淀有企业10万余家，高科技企业2万多家。在这些企业中的很多小白领都是纳兰迷，原因我不知道是什么，但是他们都很喜欢纳兰，原因是什么，我想这是后现代的元素在感染着他，他们比我们这些老人还要迷恋。但是他们喜欢方式和交流的方式，可能跟老一辈的不一样，因为现在已经进入到了移动互联网的时代。如何推广纳兰文化，扩大纳兰文化的影响力，壮大纳兰迷的受众这是我们一个新的任务。
今天，纳兰研究中心，海淀的纳兰研究中心成立，海淀是一个高科技之区，三大移动互联网都在海淀，我想海淀文化中心应该给纳兰插上高科技的翅膀，使纳兰的文化影响力在实际上得到广泛的传播和推广。
希望我们民间非盈利的社团在工作当中用互联网加的思维模式搞好纳兰文化的研究、传播和创新。刚才陈名杰常委已经要切我们的杨雨教授作为我们的形象大使，我想将来我们用互联网的方式再去世界广泛的传播纳兰文化，这是我们研究中心的第二大任务。
第三个就是要发挥纳兰的民族融合和时统战的工作。现在，我们中华民族发展进入到一个新的伟大时期，绝对不是说光靠我们这些人就能够把我们的中国梦做好的，一定要凝聚方方面面的力量，建立共同的核心价值观，构造一种热爱和平、珍惜生命、团结、融合、共同发展繁荣，包括生态文明，提高我们国家的软实力。我想这是我们一个非常重要的认识。
刚才伍灯法师讲的让我很有感觉，我们要善用纳兰文化资源，继承、创新和发展纳兰文化。今天我们有代表上台讲到研究中心座落在村委会的大院里，今天镇的书记也来了，区委宣传部、文联、文化委等单位一直在努力，我希望我们研究中心把各方面的力量都用好。纳兰文化重任河北民族学院这是全国研究纳兰资源最雄厚、学术成就最丰富的机构。
四平一定要加强合作，用好产业资源，海淀厚重的历史文化也是一座宝贵的资源，这些年在民间常委的带领下，我们在红文化、兰文化、皇家文化和西方中华文化的融合，今年抗日战争胜利70周年又把平息抗日交通线资源又挖掘出来了。三山五园皇家园林文化正在推广当中，引入产业资源，通过产业联动实现文化的发展，这是实现纳兰文化可持续发展传承创新的重要途径。
在这实践中我们要逐步的总结经验，发扬光大。纳兰不仅不是属于海淀，它也不是属于北京，它属于我们的中华民族，属于全世界。所以说我们今天做的这个工作具有非常重要的意义。我希望这样的活动年年举办，而且不仅是在海淀举办，可以走出海淀、走向全国，甚至到海外去办。通过我们各种活动把纳兰文化发扬光大，发挥他在中华民族文化发展当中的作用。
也借这个机会向长期以来致力于纳兰文化研究、传播和发展的各位学者、各位专家、各位嘉宾表示感谢，谢谢大家!
【陈名杰】：谢谢主席，总书记在九三阅兵的时候讲过糜不有初，鲜不有终，我们要把平台打好让各种资源聚集在上面，希望区里面各个部门都要加强对海淀区文化研究中心的指导。我想千里之行始于足下，至少在十三五期间目标，我提三个目标。
第一个目标能不能做到“四季有活动，月月有声音”。赶快做一个APP，赶快传播出去这是第一个目标。
第二个目标我们在十三五期间搞到10万兰迷，这10万一定是有名有姓的。
第三个目标就是能够打造“一村一店一湿”，一村就是上庄这个村，一店就是稻香湖，一湿地就是后面这个湿地。
希望我们纳兰文化研究中心抓紧把活动搞起来，把规划做好。最后祝愿海淀能够把纳兰文化这面大旗牢牢抗起来，让纳兰文化在海淀深深生根发芽，谢谢大家!
【诗词网/根据录音整理，字词有误差。】 |
