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刘 锋:明代状元杨慎对联考辨
 发布时间:2015/12/5 浏览次数:951

明代状元杨慎对联考辨

刘 锋

一   引言

杨慎(1488~1559)字用修,号升庵,新都(今属四川成都市)人。杨慎是明代文学家、诗人、书法家,有《升庵集》81卷、遗集26卷存世,其中有存诗约2300首。《明史?杨慎传》云:“明世记诵之博,著作之富,推慎为第一。”杨慎生平著述四百余种,内容涉及文学、戏曲、史学、哲学、天文、地理、医学、生物、音乐、宗教、民俗、金石等。

统观明代:杨慎、徐渭、解缙三人被合称为“明朝三大才子”,成为通识。“记诵之博,著作之富”的杨慎被评为著作第一;《永乐大典》的总编纂官解缙被公推为博学第一;徐渭则被公认为最多才多艺——诗、文、书、画、戏曲、兵法都达到极高水平。

大多数人知道杨慎,是因为他的一曲《临江仙》词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。   白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中”。这首词曾经用于《三国演义》开篇,又曾经被琼瑶用在言情小说《几度夕阳红》中。

杨慎是明代正德朝辛未科状元。他以正德六年(1511)殿试第一,因而授翰林院修撰,预修“武宗实录”。杨慎还是“名父”之子。他的父亲杨廷和是明史上的名臣。杨廷和(1459~1529)字介夫,号石斋,汉族,四川新都人,明代著名政治改革家。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝,为武宗、世宗两朝宰辅,著有《杨文忠公三录》。

明?嘉靖三年,杨慎因“大礼议”被嘉靖皇帝(明世宗)打击。——这是明朝历史上的大事件。杨廷和罢归故里,一时良臣名相几乎都被罢官殆尽。杨慎也被谪戍云南永昌卫,居云南30余年,最后死于戍地。

二  杨慎对联拾遗

杨慎虽然以“著作第一”称雄,但并没有对联集传世。他所作对联当亦不少,然散佚殆尽。有一部分散见于各书或零落于各地,也有一部分是以讹传讹,因此需要整理、澄清和考辨。

1  《楹联丛话》卷七载杨慎对联一副,是16言联:

一水抱城西,烟霭有无,拄杖僧归苍茫外

群峰朝阁下,雨晴浓淡,倚栏人在画图中

-------杨慎题昆明华亭寺

后来的好事者又将之移作(云南)通海秀山联,却改‘西’作‘边’,

一水抱城边,烟霭有无,拄杖僧归苍茫外;

群峰朝阁下,雨晴浓淡,倚栏人在画图中。

古代文人常化诗为词;今人亦有将联语化成诗歌者。近人宋禾章将此联化成两首绝句。其一云:“一水潆西又抱城,有无烟霭涧边生。白云深处苍茫外,时见僧归挂杖横。”其二云:“流丹阁下朝群峰,一雨一晴异淡浓。应是米家胸里有,倚栏人在画图中。”

2   据倪宗新《杨升庵年表》载杨慎对联三副:

嘉靖十年约三月下旬,杨慎游蒙化(今魏山彝族自治县),???应寺僧德林之请,撰书《园觉寺联》。联云:

一水抱孤城,烟缈有无,拄杖僧归苍莽外;

群峰朝叠阁,雨晴浓淡,倚栏人在图画中。

此联是16言联,联文和《楹联丛话》载杨慎的《题昆明华亭寺》除有两字

不同外,其余全同。但不知孰对孰错?

嘉靖十年杨一清归葬安宁,杨慎撰书《杨文襄公故里碑》、《安宁遥岑楼联》。联云:

相业四朝称第一

人文六诏羡无双

今碑、联俱藏于云南安宁市博物馆。

嘉靖十八年七月,杨慎至会川卫(今凉山州会理县),居元泉寺。应寺僧之请,题书“元泉道脉”四个大字。又在西来寺撰书《西来寺联》,联曰:

乱竹堆成世界

把茅盖住虚空

3  倪宗新先生《杨慎书迹考》载杨慎对联九副:

1) 五言对联有2副:

据《升庵文集?卷76》,杨慎在嘉靖年间有《峨眉山寺联》,撰书于四川峨眉山寺。联云:

奇胜冠三蜀

震旦第一山

据清康熙《蒙化府志》卷5《人物志?流寓?杨慎传》载有云南《巍山冷泉庵联》。联云:

池花春映日

窗竹夜鸣秋

2) 六言对联有1副:

据近代《华阳县志》卷27《古迹?杨升庵宅》条,载有《成都故宅联》,联云:

尘世英雄易老

浮生踪迹难同

此联和杨慎《临江仙》有同一风格。

3)七言对联有4副:

据《古今图书集成?职方典》卷627《(嘉州山川考》,载有杨慎在四川所作《犍为(县)隆角池联》。联云:

泉头自古生隆角

池上于今有凤毛

据清嘉庆《泸州直隶州志》卷4《寺观》载杨慎作《(四川)江阳北岩寺联》。联云:

半空楼阁千山绕

两岸人家一水分

据王文才《升庵遗墨》别录二,载有《宾川鸡足山联》。联云:

宾壶酒尽人皆醉

苍山雪冷我独餐

款署为:饮雪道人杨慎书。鸡足山在云南宾川县。

据郭鑫铨《云南名胜楹联大观》,载有《巍宝山文昌宫联》。联云:明镜无分圆缺相

孤云不系去来心

巍宝山在云南巍山县。

4) 十言对联1副:

《滇系?人物类》载有杨慎在云南晋宁所作《赠段承恩联》

三简名巡,曾是中朝御史

一时谢政,便为陆地神仙

5) 十二言对联1副:

据清嘉庆《泸州直隶州志》卷4《祠庙》载《江阳陈公祠联》。联云:

义烈壮三泸,顾瞻遗像悲前哲

精英存一抔,仰止高山愧后人

三  杨慎对联考辨

另有《名家对联集?杨慎及其对联》、《杨慎联集》、等各收集杨慎的楹联若干副,但审定不精,下面叙之。凡与杨慎对联拾遗重复者分析从简或略去。

 

1   《名家对联集?杨慎及其对联》考辨

其中收有应对类对联4副,姑不论。收有巧联计3副。即:《题云南石钟山宝相寺观音阁联》,11字;《题云南洱东天镜阁联》,12字;《题云南弥渡圆觉寺联》,13字。因语言近俗,此处也从略。

另收有11副名胜类对联。其中五言5副,七言4副, 15言1副,16言1副。下面对这些对联进行分析。大致分几种情形:

其一,与上面所述楹联重复,计2副。16言1副与《楹联丛话》同;《题云南宾川鸡足山联》与《杨慎书迹考》同,无需赘言。

其二,下列所谓对联,其实是将诗句中的对仗句作为对联,计3副。例见:

题云南剑阳石宝灵泉联:

壁古仙苔见,

泉香瑞草闻。

这是杨慎《感通寺》诗中的对仗句。诗云: “岳麓苍山半,波涛黑水分。传灯留圣制,演梵听华云。壁古仙苔见,泉香瑞草闻。花宫三十六,一一远人群。”剑阳镇位于剑川在云南大理北部。《感通寺》在云南大理苍山。两处相距稍远。

题云南鸡冠峰宝岩居联:

飞锡曾闻经雪岭,

结茅常爱住云松。

这是杨慎《送福上人还青城》诗中的对仗句。诗云:“青城三十六高峰,寺在青峰第几重。飞锡曾闻经雪岭,结茅常爱住云松。花飘香界诸天雨,金吼霜林半夜钟。传语禅关休上锁,虎溪他日会相从。”青城在四川,此诗句却被移至云南鸡冠峰宝岩居作为对联,更属无聊。此类联在各类联集中尚多,徒增加了许多考证功夫。许多“文化人”乐此不疲,却也奈何他不得。

题云南剑阳金顶寺联:

阳壑春留千岁草,

阴岩雪荫四时松。

这是杨慎《望华岳》诗中的对仗句。诗云:“白帝真源紫界封,金天削出翠芙蓉。高擎零露仙人掌,俯看明星玉女峰。阳壑春留千岁草,阴岩雪荫四时松。频年来往尘埃里,敢向山灵问逸踪”。

华岳指西岳华山。在四川而望华岳,张大千在1938年作画《高寻白帝问真源》立轴,是同一机杼。这当是杨慎在四川所作诗,又被移到云南,剪作对联。

其三,大致可判断是伪作,有1副联:

题云南鹤庆天华山联:

云海无双地,

匡州第一山。

唐设匡州,辖境包括今云南省巍山彝族回族自治县和南涧彝族自治县部分地区。鹤庆在大理北,巍山在大理南,题和联文并不一致。这是此联的最可疑处。

又据《成都名胜楹联》,杨慎当年在游历雾中大光明山弥陀道场时,曾题“天下无双地、雾中第一山”的‘天国名山’坊在四川大邑县。和此联联文仿佛。此联或许是某人仿大邑联所作。

其四,下列这些联可能是杨慎所作。有3副五言对联、1副七言联和1副十五言对联,计5副。它们情况不同,试分别加以叙述。

1)  十五言联是:

题四川大邑雾中山青雾梵天坊联:

春水夏云秋月冬风,宝地占四时之景;

西瞿东胜北卢南瞻,京天统万法之宗。

此联有两个版本,而微有区别。第一个区别是:《四川名胜古迹对联集锦》中坊名指出是‘青雾梵天坊’, 《佛教楹联集》是‘梵天坊’。似以‘青雾梵天坊’为准确。据清《大邑县志?杂事》载:“雾中山有小桥曰净土桥,联曰:雾山飞翠悬空镜,净土长桥吐玉虹。明范汝梓《游雾中山记》云,逾净土桥有坊名青雾梵天”。据此引出的问题是:《大邑县志?杂事》载有净土桥联语,而无青雾梵天坊联,这也是一个疑问。

第二个区别是:《四川名胜古迹对联集锦》下联联文作‘京天统万法之宗’; 《佛教楹联集》作‘梵天统万法之宗’。‘梵天’似更为准确。

2)  1副七言联是:

题云南永昌板桥联:

烟火万家人两岸,

春江一曲柳千条。

杨慎曾途经板桥,有《再过板桥》诗“千里长征且未还,春光又上五华台”之句。未提板桥联是疑点。此联似集句联,而有改动。上联出自宋?梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》,原文是:“一百五日风雨急,斜飘细湿春郊衣。梨花半残意思少,客子渐老寻游非。戢戢车徒九门盛,寥寥烟火万家微。今朝甘自居穷巷,无限墦间得醉归。

下联出自唐?刘禹锡《杨柳枝》,原文是:“春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。“

3)  3副五言对联是描绘云南剑川石宝山风景的:

据罗正友博文《杨慎诗咏大理》,其中云:“嘉靖九年(公元1530年)春,??????杨慎与李元阳两人同登石宝山,游观了宝相寺、石钟寺和南诏石窟等名胜古迹,并写下了十多副对联赠予寺僧。杨慎还有《石宝山探梅》、《石宝山与李元仁甫(元阳)同赋》等作。??????”3副五言对联中的3副或许作于此时。

题云南石钟山宝相寺联:

石栈重悬阁,

云亭半蔽花。

题云南剑川石宝山联:

石宝金浪气,

花林锦绣堆。

下联亦有成句。元人汪元亨有诗云:“???词林锦绣堆,歌管莺花队。青春逼后生,白发催先辈。???”下联或从此化出。

题云南石钟山石钟寺联:

雁王曾献果,

蛙石解闻经。

下联或从唐代王维《游感化寺》化出。《游感化寺》是五言排律,其中云“???

郢路云端迥,秦川雨外晴。雁王衔果献,鹿女踏花行。???”

2   《杨慎联集》考辨

《杨慎联集》收有杨慎对联27副,去掉17副与上述重复者,对其他对联作一一考辨:

1)  五言有4副,这4副都不是杨慎所作对联。

题云南剑川石窟

天涯多少路;

云际几番霜。

此联语取自杨慎《滇池泛舟见新雁》诗:“忽见行行雁,来应自故乡。天涯多少路,云际几番霜。滇水饶葭菼,禺山足稻粱。金河尔休恋,无限虏弦张。”

题云南剑川石窟

风起青丘树;

春迷玉洞花。

此联语取自杨慎《青桥》诗:“阁道盘云栈,邮亭枕水涯。猿猱临客路,鸡犬隔仙家。风起青丘树,春迷玉洞花。旅怀今日豁,停幰问褒斜。”

题云南剑川宝相寺

水落滩声急;

云低雨意浓。

此联语取自杨慎《夜泊》:“夜泊中岩下,扁舟对万峰。一星高岸火,几杵上方钟。水落滩声急,云低雨意浓。何人吹铁笛,潭下恼鱼龙。”

题济南演武厅

铁肩担道义;

辣手著文章。

据2015年第2期(总67期)《济南文史》载,魏敬群在《话说济南演武厅》一文中所说:“济南老城外的演武厅,明代有记载。明代正德年间(1506~1521),山东巡抚王珝重修演武厅,.……时演武厅有一副兵部员外郎杨继盛撰写的对联:“铁肩担道义,辣手著文章”。 这当是将杨继盛的对联错作杨慎对联收入。

另外,2010年5月翰海四季(第68期)拍卖会北京翰海拍卖有限公司有一副拍品,是一幅杨继盛(1516—1555)的书法对联。联文是“铁肩担道义,辣手著文章”,款识是:杨继盛书;钤印:杨继盛印。也可资证明。

2)  十二言有1副:

题云南剑川宝相寺

几杵林钟敲后,月似银船劝酒;

两行灯火归时,星如玉弹围棋。

此联语取自杨慎《正月六日温泉晚归》“月似银船劝酒,星如玉弹围棋。几杵林钟敲后,两行松火归时,又重新编排过。

3)  其余对联计5副:

题云南剑川宝相寺

峰峦含元气;

楼阁藏霞氛。

 

泉溜琼璈响;

苔班紫藓纹

 

花含金山紫;

云连雪岳青。

 

甍颓惊燕雀;

窟回错龙蛇。

 

花含金山紫;

云连雪岳青。

这些对联,颇像律诗中的一联,但限于时间和资料,尚不能一一理清。

五 结束语

经初步考辨,杨慎对联现存有17副(其中有5副不确定)。其依据是清人梁章钜《楹联丛话》和当代学者倪宗新先生《杨慎书迹考》、《杨升庵年表》等。

杨慎联语的多数是五言和七言。这是因为对联作者首先是诗人。在那个时候,诗歌是大道,楹联还是“小玩意儿”。

杨慎生活在明代中叶,在其时,15言这样的中长联已经作为新的更有生命力的形式出现了。

明代李开先在嘉靖三十八年(1559)出版《中麓山人续对》,那是杨慎去世以后的事了。

 

 

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