汉语声律的源流和变迁

陆桂昌

要写好诗词和对联，必须懂得声律。诗词对联都实行双轨制，即既可以用古声，也可以用新声。古声以平水韵为准，新声以普通话为准。但同一作品内不能混用。弄清古声和普通话的来龙去脉，知道它的主要区别，对创作和评选作品大有裨益。

一、古声的来历

中国最早的通用语言是雅言，相当于古代的“普通话”。雅言来自哪里？来自以黄帝为首的华夏部落，流行于夏朝。上古“雅”同“夏”相通，“雅”又解为“正”。雅言至今已有四千多年历史。到周朝发展为古中国的通用语言。

孔子教学，弟子三千，来自方言不同的四面八方，孔子就是用雅言讲学的。中国第一部诗歌总集──《诗经》，汇集了西周之后五百多年的各地诗歌，用的就是雅言，可诵可唱，体现了雅言的声律。中国第一部词典──《尔雅》，就是雅言的词典。

历史上中原被外族无数次入侵，汉语也同样被“入侵”。

1、西晋。“五胡乱华”。北方五个游牧民族（统称胡人）先后入侵中原，外族与汉族之间，胡人与胡人之间，战争不断，杀人无数，大量汉人逃亡，中原人口仅存几分之一。历时135年。最后鲜卑族统一北方，魏晋南北朝对峙。这期间，中原的雅言与“胡言”相混，雅言被“胡化”。

2、隋朝。沿袭雅言，编纂中国第一部韵书《切韵》，作为官韵，平、上、去、入四声。

3、唐朝。编纂《唐韵》。平、上、去、入四声。唐朝的雅言发展到最高峰，涌现出光辉灿烂的唐诗和后来的宋词。

4、宋朝。编纂《广韵》，简化为《礼部韵略》。平、上、去、入四声。山西平水人刘渊于1252年修编《礼部韵略》，世称《平水韵》，全国沿用至今，成为当今古声的标准。

元朝。蒙古族入主中国，统治者初期规定蒙古语为国语，北方的语言变成“胡汉混杂”，元朝编著的《中原音韵》取消了入声，雅言的四肢断了一条腿，北方话的词汇、发音和声律大变。

明朝。朱元璋定都南京，为了纠正“胡汉混杂”的语言混乱状况，颁布了《洪武正韵》，多次发布政令，力求恢复正统音韵，同时恢复入声。

清朝。初期规定以满族语为国语，但因满语太原始，词汇太少，不能满足表达需要，不得不作罢。满人也学汉语，于是以融入了满语要素的北京话为官话，少了入声，多了翘舌音（卷舌音）。但清朝的诗韵沿用《平水韵》，出版了《佩文诗韵》、《佩文韵府》，后来又出版了《词林正韵》。《词林正韵》是把《平水韵》中相近的韵合并而成。诗韵和词韵保留入声。形成讲话讲官话、写诗用诗韵、填词用词韵的状况。

中华民国。定都南京，商议制定国语。一派主张以粤语为标准，一派主张以北京话为标准，两派争论相当激烈。孙中山考虑从有利统一北方出发，主张以北京话为国语，表决时仅以3票之差定下以北京话为国语，普及到台湾。

新中国。1955年，法定以北京话为标准的普通话，没有入声。原有的入声字，按读音一部分派入阴平（如发、剥、节、劈、出，等等），一部分派入阳平（如国、德、敌、读、宅，等等），一部分派入上声，一部分派入去声，这是同古声最大的差别。

二、口语现状

各地的方言，千差万别。从使用人口多少来排序，目前中国流行最广的话语如下：

1、普通话。声律方面，是三声四调：平声（阴平阳平）、上声、去声。有翘舌音。

2、吴话。是东晋迁都建康，把雅言同上古的吴越一带的方言结合而成。现流行于浙江、安徽、江西北部一带。四声八调。四声即平、上、去、入；八调即阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入，演绎了周文王的八卦。无翘舌音。

3、粤语。粤语一般指广州话。来历：秦朝统一南越（包括广东、广西、越南北部），北方“移民”大量进入岭南“开发”，把雅言带来了。汉朝设行政区，交趾刺史部设在水路四通八达的广信（现在的肇庆封开），规定以雅言为官方和公共交际语言。当时南蛮各族语言不通，纷纷学习雅言用于族外交际，雅言于是向四面八方流行扩散，融合了一些方言成为粤语。北方各朝代都有不少战争，而岭南比较稳定，所以粤语也相对稳定，受北方外族语言影响较少，因此保存了大量雅言的词汇和声调（发音有变而声调少变）。粤语分四声九调（比吴话的八调多了一个中入声），没有翘舌音。

例如：诗史试时市事色锡食。

又如：三九四零五二七八十

（钖和八是中入声）。

4、闽南话。北人南迁，从河南到福建再到台湾、潮汕。闽南话起于晋而盛于唐，源于中原的河洛语音，四声七调。

5、客家话。客家人源于中原，战乱南迁。从西晋开始，五次大迁徙。客家话出自晋音，四声六调居多。

6、赣话。北人南迁多经江西，因此赣话成了“南腔北调”的交叉方言，客家音、湘音、北音，都有混合。

三、习惯

从以上的变迁和语言现状，雅言的书面语一直保留，而原汁原味的雅言口语找不到了。但不管口语如何变化，历代文人大都习惯以古声创作。

推广普通话已经60年，新编《中华诗韵》只有14个韵、3声4调，容易操作，但为什么那么多人还是要用古声呢？

我想，是按古声才能全面领略唐诗宋词的韵味，沐浴中华历史文化的光辉。古声有入声，入声字的发音短促有力，很能表达悲愤、激烈的感情。例如岳飞的《满江红》、李清照的《声声慢》、毛泽东的《忆秦娥》等，都是入声韵。

南方战乱较少，地方语言相对稳定。因为保留雅言声律多，所以用南方话朗读诗经和唐诗宋词，比较押韵，比较好听，感情容易发挥。普通话中不少入声变作平声，用普通话朗诵一些古代诗词，声律就变了，味道就淡了。

例如《诗经》的第一首：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

用广州话读是一韵到底，用普通话读变成两个韵。

又如岳飞的《满江红》，用普通话朗诵和用有入声的方言朗诵，效果就不一样。这就难怪很多人钟情古声了。

我习惯讲白话（粤语），生活在白话为主的语言环境。我创作诗词对联，习惯以粤语定平仄韵律，再查对《平水韵》，大多吻合，于是喜欢用古声创作。特别是到讲方言的农村写对联，村民普遍用方言读对联，如果用普通话创作，有些字村民会说不合平仄，读起来不那么上口。例如很常用的“国”字“福”字和“德”字，粤语和古声是仄声，普通话是平声。所以在特定的语言环境中创作对联，最好兼顾当地读音，以求共鸣。

新声古声之争不断，造成创作和评选的困扰。新古之别，最主要的是入声。要减少纷争，有利文化的传承，就要缩减差别。其实，普通话的去声同入声近似，如果把古入声字全部派入普通话的去声，不必拘泥于北京话（何况北京的内城话与外城话都不同）。下个政令、新华字典把原入声字的声调改为去声就行，人们就会跟着念，便容易接受用新声朗诵和创作。

井底妄言，如蒙教正，幸甚。