当代楹联人的历史责任

――在中国楹联云蒙山论坛开坛上谈保护楹联习俗

常  江

上午朝阳市楹联家协会开了三代会，建军的报告对今后这里楹联工作怎么做，谈了十个“大兴”。秉德主席接着讲了一个沉重的话题：十年之后怎么样？

这也是我近年来经常思考的一件事。据我道听途说地了解，现在很多楹联组织遇到了一个发展的瓶颈，预期设定的目标基本达成，比如说，挂上了“楹联之乡”、“楹联之市”的牌子，接下来再怎么办呢？再比如说，在资料整理和学术研究上，出了一个本地的对联集成，接下来还研究什么？有几个省也都出了对联集成。今年，《中国楹联联集成》八卷本就要面世，下一次再增补的时候可能就要十二卷本。这也算是一个大的工程完成了，还有什么目标能够使我们兴奋起来呢？

所以，今天我要讲的主题就是“保护与创新”，这是对联文化发展的基石。这个主题里有两个关键词：一个保护，一个创新。创新我们很好理解，到处都讲创新，你看各地的城市精神、行业精神，8个字的，12个字的，都少不了创新。上午的报告里谈到朝阳楹联在全国有100个第一。第一是什么，第一就是创新。非常遗憾，保护这两个字，现在没有什么人提，被忽略了。建军的报告里面，也没有这个提法。我觉得在整个楹联界，大家缺少一种保护意识。

2006年6月，国务院公布了非物质文化遗产保护名录，一共有518项，第510项叫楹联习俗，委托保护单位是中国楹联学会。这是非常大的一件事。我觉得孟会长在他任职的10年中间最大的贡献，就是争取了“楹联习俗”成为国务院公布的非物质文化遗产保护项目。这个事，我想通过今天的讨论之后，大家会好好地琢磨琢磨，这确实是一件很了不得的事。又是非常遗憾，一是谁都没有想起来搞一个“楹联习俗”保护方案，光委托我们保护了，但是你保护方案是什么？没有。二是所有的省市、“楹联之乡”、“楹联之市”、“楹联文化名城”、“最佳楹联城市”，都没有在自己本地申请“楹联习俗”成为当地的非物质文化遗产。从国家层面上来讲，已经是国务院批准保护了，但是我们省为什么不保护？我们市为什么不保护？我们县为什么不保护？我们的楹联学会、楹联家协会为什么不写报告申请保护？所以我建议，与会的朝阳、大连楹联家协会回去马上向所在政府申请保护“楹联习俗”。这是我们要做的非常重要的一件事。所以，创新我就不谈了，今天我就重点谈谈“保护”。过去楹联史、楹联学的一些内容，要装进“楹联习俗”的筐里。

那么，楹联习俗有哪些需要保护呢？

第一个要保护的，是少年智力启蒙的楹联习俗。

在座的有一些中小学生，过去像你们这么大的孩子，或者比你们小的孩子，有些是“神童”。为什么是“神童”呢？因为过去从上私塾的时候，就开始学“对对子”，会对对子的肯定比别人聪明。鲁迅小时候也学，老师出个“独角兽”，能对什么呢？你们想想。这就是小孩子从小就要学对联。这是一个习俗，它需要保护。这个保护的直接结果，就是我们现在有些学校已经开始学习对联了。可能大家还不知道，2011年我们国家公布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，被保护的这些项目是受法律保护的了！其中第34条是：“学校应当按照国务院主管部门规定，开展相关的非物质文化遗产教育。”我们的对联进校园，不是你愿意不愿意的，法律上规定学校要在上级主管部门的领导下，进行非物质文化遗产教育。楹联习俗如果在这们这个地方定位成“非物质文化遗产”了，那么学校就要进行这种教育。有时候，我们讲得不到支持，法律都规定了，还怎么支持呀？依法办事就对了。

现在学校的教育已经不是原来的私塾教育，但是我想，能不能找到一些老先生，让他们说说：当初你们是怎么跟教书先生学习对对联的？那些方法，跟现在老师讲的可能是不一样的，也许更实用，更有效。我看了一些现在的中小学的对联教材，实际上就是把给大人讲课的那些东西简化了一下，很多东西不适合学生，或者是没有想办法让孩子们高高兴兴地来学对联。过去老师说一个“山”，学生对“水”，老师加一个“青山”，学生对“绿水”，然后一个字、一个字加上去，学生觉得特别好玩。我们现在给学生上对联课，没讲上几句话“平平仄仄”就上来了，学生肯定就觉得累得慌，心想，还要背入声字，学这干什么啊！所以我们要把过去的好的教学方法保护下来，在保护基础上寻求发展。现在全国已经有300多个楹联教育基地，能在保护基础上进行对联教育的学校有多少，我没有调查过，看到的全都是用现代教学方法，而对过去的那些行之有效、学之有趣的东西，缺少分析和保护。

第二个要保护的，书写张贴春联的习俗。

这是很重要的一个方面。在我们节日习俗里面，春联是使用最多的，也是我们最觉得能为老百姓服务的地方。这个习俗它有目的性。过去我们贴春联的习俗，大体上有三个目的：一个目的是驱灾避邪。这个我们从“桃符”的起源就知道了，在一个大桃树下有两个神在抓鬼，这两个神，荼和郁垒，最后就成了门神。后来就不画他们的画像，而写他们的名字，又从写他们的名字到写“吉祥话”，就变成了春联。因为最早是在桃树下抓鬼形成的故事，它能避邪。第二个目的是除旧迎新。写春联有时间性，进入腊月开始写，集中到腊月二十四写大字一直写到年三十，到年三十下午，吃年夜饭之前一定要贴上。过一天，就到明年了。对联在门上变颜色、被风吹，这些我们都不要管它，新的一年到了，除旧迎新，新桃换旧符。前年网上爆料了一件事，某一个县的保安过了正月十五到各家去撕春联，这就是破坏了我们的楹联习俗。春联从来没人撕，不能撕，风吹雨打一条条掉下来都没关系，我们就等到腊月再贴新的。那才显出是除旧迎新。你凭什么过了十五就撕春联啊？还有一个引申出来的目的，春联可能心想事成。这个是从“新年纳余庆，嘉节号长春”那来的。贴了“新年纳余庆”，第二年李余庆就来了，就把孟昶这皇上给抓起来了；说“嘉节号长春”，第二年赵匡胤就把自己的生日定为“长春节”。这对联是怎么说的？全对了。尽管说的都是不高兴的事，但全让它说中了。后来人们就觉得，对联是表达我们的心声，贴什么就有什么。但是这个不是春联的主要目的。

我们现在的春联真的很走样了。上午建军的报告里也提到了文化产业，春联市场的问题。前两年网上还爆料过一件事，某县税务局在门口贴的大红对联，都是什么“恭喜发财”啊，什么“财源滚滚”啊，网民就吐槽：你税务局要“财源滚滚”，准备天天给我们加税么？如果我们的乡政府门口也贴个“财源滚滚”，老百姓看着舒服吗？我特别不愿意看那个酒店和商场门口贴“财源滚滚”的，你“财源滚滚”我的钱包就瘪了。你可以整天想这个，但所有人都在想发财吗？不一定。春联体现我们心想事成的企盼、愿景、梦想，可各家有各家的情况，不都是想多捞钱。这一家最希望的是两位老人长寿，那一家家最希望是孩子高考能考上好学校，等等，每个人、每家人有不同的期待。现在可倒好，你到外面春联市场一看，所有烫金的、鼓起来、凹下去的各种各样的春联，全是财宝、财运、财源、财神，没有几天，这些对联就搬了家，搬到各家各户的门上了。对联说的，没有一句坏话、倒霉话，更不是反动话，所以工商、城管都不管，但是它破坏了我们春联书写和张贴的传统。

春联，我们要保护的，是书春活动，二十多年前，中国楹联学会把每年的腊月二十四，也就是“写大字”的这天，定为“全国春联活动日”，号召各地楹联组织和会员，上街下乡，摆对子摊，在春节之前摆个桌子，谁来写春联，谁要写春联，现场写。这是我们的传统。我们贴春联是要保护这个。现在这种成批成批的印刷品，内容和我们老百姓普通的期望都不一样，剩下的只有一个装饰作用。这就好像非物质文化遗产的吹糖人，吹一个“凤凰”也好，吹一个“鸡”也好，都是一个一个吹，这是“非物质文化遗产”。我弄个机器，一通电吹出二十个，还电脑自动控制，这种“吹糖人”还保护吗？国务院不保护。剪纸一个一个剪的可以，如果跟裁衣服、盖钢印似的，一摞子纸咣当一下子全刻好了，那就不叫剪纸了。我们是需要现代化的发展，但如果全都这样现代化了，我们传统的东西就更没有了。

所以我说，我们做为一个“楹联文化名城”，对春联的市场，恐怕要有一个调研，拿出一个办法，并且用传统的书写春联的习惯，让老百姓觉得，还是贴那种用墨写在红纸上的，内容跟我们家的情况能够相符的，这样的春联是最好的。这种事应该在我们“楹联名城”推广开来，这是我们要保护的东西。

春联张贴的习惯不能改！横批是从左至右、还是从右至左写，我不管，对联是竖着写、竖着读的，一定是从右向左，上联在右面，下联在左面。否则，就不合规则，对人的心理就会产生不顺、不快的感觉。

第三个要保护的，是制作悬挂楹联的习俗。

这个主要指的是古代建筑物上悬挂楹联的习俗。中国的传统建筑是分为三部分的。一部分是顶，从屋檐开始上面的部分。这部分除了装饰没有文字。第二部分是基础，没有文字。建筑中的文字全在中间这一层上，门、柱、窗。楹联是这部分的主体。所以说在建筑上悬挂楹联是带有普遍性的，这是我们的习俗。

它还有一种纪念性。我们把楹联放在祠堂里，放在哪些有纪念意义的故居。楹联在这里还有一种启示性。比如说，寺庙里的那些楹联很有禅理，对我们很有启发。对于这部分的楹联，我们也是要保护的。过去已经悬挂了，雕刻了，清代的、民国的等等，不是随便谁想拿就拿下来的。说市长写了一副联，我们要把市长的联挂上，把清代进士的联就给取下来，那不行。传统是需要保护的，真要拿，需要论证。至于一些新的楹联是不是有内容不大合适平仄不够协调啊，那是另外的范畴。但是做为保护的这方面，不应该是随随便便。

还有一种是悬挂在房间、居室内的对联，我们还是要大力倡导的，那里悬挂的都是重要的格言联、酬答联。

第四个方面要保护的，是广泛传播楹联的习俗。

对联是怎么传播的？古人给我们留下来的传播方式是什么？

一是口头流传，讲故事。我现在就非常期望，什么地方能创造一种形式，组织一个像演出报告团似的，时间可长可短。我们就给听众们讲故事、吟诵对联、演唱对联、书写对联、说对联相声、介绍对联知识，把音乐、舞蹈、绘画、书法、戏曲、曲艺这些溶为一体，生动、快乐、紧凑，让大家了解对联、享受对联、接受对联、走进对联。如果我们学校要有这样一台晚会，这样的演出，我觉得别开生面，而且它又是保护了楹联。再把晚会压缩成一个演出队，一支对联轻骑兵，到别的地方宣传表演，就更有意义了。讲故事这种形式，绝对是个好办法。我们现在有些学校、单位搞演讲，演讲跟讲故事有极大的区别。演讲实际上是表演。老师费神，学生费力，全都得背下来，什么地方用什么手势，什么地方用什么感情，老师也累学生也累。那是表演，给别人看的。内容好不好？内容都好。但是做为学生来讲，如果他们每个人要能讲十个对联故事，我觉得可能对他们的自我教育也许会更好，就这样口头流传下去。过去很多民间的故事都是口头流传的，有很多关于神童的，有些老百姓跟当官的斗法的，确实是很好玩。这种习俗我们要保护。

二是印刷出书。我是搞对联书目整理的，据我大略的统计，民国以前的对联书，大约1千种，新中国成立以后的，大约有4千种，这是一笔丰富而宝贵的遗产。朝阳出了几十种，许多我今天是第一次听说，可见，近些年的书目，有大力补充的必要。应该说，由于书籍的印刷，使得对联的传播变得无限而绵远。当前，我们要着力在民间继续发掘、搜集各种留下来的文字资料，包括《朝阳对联集成》所使用的资料。它们虽然零散，但具有原生态的意义，五十年、一百年之后，它们将弥足珍贵。

三是书法。对联与书法的结亲，和诗词与音乐的结亲，都是必然的。书法对于对联的传播是有极大的推动作用。因此，现在普遍号召楹联家们、楹联学会会员们都要学书法，多一种文化支撑。这是非常有必要的。现在网上有一批年轻人，比如我熟悉的“中国楹联论坛”的这批人，他们都是青年中楹联创作的精英，现在他们都在努力学习书法。10年以后再看，这些人的对联做到全国一流，自己又能用书法展示出来，那才是提升了一个境界，回归了书法的文人气息。我们的楹联家们，虽然上点年纪，但拿笔应该是并不那么难的事。

现在的传播，非常重要的方式就是一些新媒体，特别是网络，这个传播是很重要的，但我们口头流传的东西，一定要想办法将它保护起来。

第五个方面要保护的，是雅俗共赏的对联创作习俗。

过去的对联是怎么创作的？大概有三种形式。

一种是个人独立完成，自己在家写对联。现在也还是这样。

第二个是组成一个小团体。过去有诗社，但是联社很少，诗钟社多。现在既有诗社又有联社，再扩大范围就变成一个楹联组织。全国几百个楹联组织，是完全不同于诗社的。它的功能比单一创作要多得多。像诗社的办法，每个人做完了大家交流，交流完了互相修改，我倒觉得这是提高我们创作的一个途径。比如说我们要参加全国的征联，当然我们每个人自己投自己的，这是一种办法。如果我们有几个人都把自己准备要投稿的东西拿出来商量一下。最后一商议，你那个肯定不行，你那个投稿初评都过不了。为什么？人家一说就明白了，那我重写。如果有这么一个形式，对我们朝阳出名家会有帮助。现在全国楹联创作的顶级的名家不太多，女联家里杨晓艳算一个，挺利害的，还给人家去讲课。我们要用一些办法来提高我们的创作水平。这里既有保护又有创新。

过去还有一个创作方法，就像诗钟那样，带有游戏性的创作。我不知道咱们这里诗钟有没有开展起来。它在福建开展的最早，先传到广东，再传到全国，在清末和民国的时候往北方传了一下，东北极少。它是一种做对联的方法，比较好玩。就是点一根香，香上栓一根细线，香点到头了，就把线烧断了，线的另一头系一个大钱儿，线一断大钱儿就掉在盘子上，当啷地响一下，所以说叫诗钟。实际上就是限时，十分钟之内香烧到这，出一个上联，你做下联十分钟就得完，当啷一响，马上交卷。是这么一个玩法。像这个方法，北京的朋友、广东的朋友说，他们有几个人还就这么玩，通过这种游戏的办法来进行对联创作。

雅俗共赏，怎么赏？现在比较单调，就是写文章鉴赏。这类文章，常常言不由衷。传统的鉴赏，比如鉴赏春联，那是利用大年初一成群结队拜年的机会，看看各家都写了什么春联，内容怎么样，书法怎么样，形成口碑。这样的习俗，我看应该保护，比我们组织几个专家在屋子里评选，更接地气。当然了，都是贴那种地摊上的“财源广进”，那就没有什么可赏的了。

第六个要保护的，征集楹联的习俗。

对联是怎么征集上来的？当然会有很多办法。

一种办法，过去我们在旧小说和电视剧里可能看过那种“出联招亲”。这是一种征集的办法。有上联没下联，谁对上下联，我们家闺女嫁给谁。小伙子们都各尽所能，都想得到这个千金。这里就引出了许多故事。这说明真有这种事，不但过去有，我前两年看到，有一家报纸上有人用这种办法来给自己的孩子找对象，在当下自由恋爱的时代，效果如何，真不好说。

还有一种办法就是用实物发奖。我们现在的征联都是稿子来了之后找人评，评完之后分出等级奖，各位也不用跑千里百里来领奖，奖金给你寄去就是了。不热闹。中国最早的征联是清朝，大概是同治光绪年间，在广西。当时的奖品是一匹高头大马。那马就牵到那儿了，当地人出了一个上联，然后大家对，找一些老先生在那里评。谁对上了，对的最好的，这匹马牵走。像这类的办法，我们今后在有些地方也不妨举行。比如我们春节征联，如果哪家厂家舍得来赞助，我们就在一个广场公开征联，出对联就现场征。就摆个电视机。评完做的最好的，电视机搬走。通过这个事，在当地的影响会很大，会产生很大的辐射作用。你说了半天朝阳几大成果，不如在广场上让人搬走一个电视机的影响大。所以这种传统的东西我们保护下来进行创新，是一个很有意思的事。

今天，我就是起个话头，把我思考的事情说说，跟大家讨论一下。我们楹联要保护的东西都有什么，是不是只有这六个方面，还有什么能保护的。我们要保护的这些东西，在我们朝阳地区过去都有哪些，不妨疏理疏理，一边保护，一边创新。

我建议，要学习《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，这里第五条说：“使用非物质文化遗产应当尊重其形式和内涵，禁止以歪曲、贬损等形式使用非物质文化遗产。”如果我们楹联习俗能够被列入朝阳市非物质文化遗产的话，整顿春联市场就有了依据，而且可以理直气壮地向有关部门申请经费。这个法的第六条说：“县级以上人民政府，应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并将经费列入本级财政预算。”第十一条：“县级以上人民政府，根据非物质文化遗产保护工作要求，组织非物质文化遗产调查。非物质文化遗产调查由文化主管部门负责进行。公民、法人及其它组织可以依法进行非物质文化遗产调查。”第三十条：“县级以上人民政府文化主管部门根据需要，采取下列措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动。（一）提供必要的传承场所；（二）提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动；（三）支持其参与社会公益性活动；（四）支持其开展传承、传播活动的其他措施。”

我们没有传承人，要让政府把我们做为委托保护单位。所以我想，如果朝阳能把楹联习俗列为非物质文化遗产，可能对我们今后朝阳市楹联工作的开展、名城的建设，也许又开了一扇大门。这扇大门会让我们看到报告中的十个“大兴”会逐步实现。在十个“大兴”里面，是不是调整一下，把“大兴楹联保护工作”列入进去。

我只是提供一个信息，一个想法，一个关于今后要干什么工作的思考。这件事如果能够在朝阳开始，传播开来，如果全国所有的楹联组织，都把保护楹联习俗，列入非物质文化遗产这件事担当起来，今后全国可能会出现一个全新的局面。这是当代楹联人的历史责任！下个月13号，是中国第十个“文化遗产日”，我们应该做些什么呢？

当然，保护和创新，是事物发展的必然。这种大力保护，使我们的创新有了根据，有了思路。这是两块基石，共同撑起楹联文化的丰碑；这是两只翅膀，共同见证楹联文化的腾飞；这是两个转轮，承载着楹联文化的彩车不断地前进！